翻譯

　　金溪縣，有一個百姓名為方仲永，他家世代以耕種為生。仲永長到五歲的時候，還沒有見過書寫的工具，忽然有一天，啼哭著要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居借書寫工具來給他。仲永立刻寫了四句詩，并且題上自己的名字。他的詩以贍養(yǎng)父母，團結(jié)族人為主旨，傳給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩就能立刻完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到他，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回到老家金溪，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，他說：“方仲永已經(jīng)完全如同常人了。”

　　王安石說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的才能是上天賦予的,遠勝過其他有才能的人。但最終成為一個平凡的人，是因為他后天所受的教育還沒有達到要求。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人;那么，現(xiàn)在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎?

　　《傷仲永》原文

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”

　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?

　　《傷仲永》注釋

　　傷：哀傷，嘆息。

　　金溪：地名，今在江西金溪，是王安石外祖父吳玫的家鄉(xiāng)。

　　隸：屬于。

　　生：生長到。

　　識：認識。書具：書寫的工具（筆、墨、紙、硯等）。

　　求：要。

　　異：對······感到詫異。

　　借旁近：就近借來。旁近，附近，這里指鄰居。與：給。.

　　養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍養(yǎng)。收族：團結(jié)宗族，和同一宗族的人搞好關系。收，聚，團結(jié)。意：主旨（中心，或文章大意）。

　　一：全。

　　指：指定。就：完成。

　　文：文采。理：道理。

　　邑人：同（鄉(xiāng)）縣的人。奇：對······感到驚奇（奇怪）。

　　稍稍：漸漸。賓客：這里是以賓客之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語。

　　乞：求取。

　　利其然：認為這樣是有利可圖的。利，認為······有利可圖。

　　日：每天。扳（pān）：通“攀”，牽，引。環(huán)：四處，到處。謁：拜訪。

　　明道：宋仁宗趙禎年號（1032－1033）。

　　從：跟隨。先人：指王安石死去的父親。

　　前時之聞：以前的名聲。

　　復：又，再。

　　泯（mǐn）然眾人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點完全消失了。眾人，常人。

　　王子：王安石的自稱。

　　通：通達。悟：聰慧。

　　受：接受。天：先天。

　　賢：勝過，超過。于：比。材：同“才”，才能。

　　卒：最終。

　　于：被。不至：沒有達到要求。至，達到。

　　彼其：他。

　　已：停止。耶：表示反問，相當于“嗎”、“呢”。

　　《傷仲永》作者簡介

　　王安石（1021－1086），字介甫，號半山，人稱半山居士。封為舒國公，后又改封荊國公。世人又稱“王荊公”。北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區(qū)鄧家巷）人。慶歷二年（1042）進士。嘉祐三年（1058）上萬言書，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。熙寧七年（1074）罷相，次年復任宰相；熙寧九年（1076）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱荊公。卒謚文。執(zhí)政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩經(jīng)》《尚書》《周官》，時稱《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新。所著《字說》《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》《詩義鉤沉》等。