在我國(guó)的史學(xué)界當(dāng)中，秦統(tǒng)一以前的歷史時(shí)期都統(tǒng)稱先秦時(shí)期。所以，確切來(lái)說(shuō)黃帝炎帝蚩尤是不屬于任何朝代的。黃帝炎帝蚩尤被稱為中華三祖。1992年，歷史學(xué)家任昌華先生首次提出了“三祖文化”，并第一次將蚩尤作為中華民族的人文始祖和黃帝、炎帝并排在一起，打破了傳統(tǒng)上的勝者王、敗者寇之說(shuō)，確立了中華民族同祖同源的觀點(diǎn)，明確了始祖文化是愛(ài)國(guó)主義的精髓和民族團(tuán)結(jié)的基石。

　　炎、黃、蚩尤的遺址遺存共聚逐鹿一地，這是全國(guó)唯一的一處。其他地方只是相對(duì)集中了或者炎帝，或者黃帝，或者蚩尤的遺址遺存，都沒(méi)有像逐鹿那樣完整地，集中地，原生態(tài)般地聚集著“炎、黃。蚩尤”方面的史料和遺址。逐鹿“三祖并列”的現(xiàn)狀是通過(guò)幾個(gè)方面來(lái)展示的。

　　據(jù)史料記載，黃帝與蚩尤在逐鹿大戰(zhàn)之后，大部分東夷部落的人歸順了黃帝，也有一部分的人流入了偏遠(yuǎn)的地區(qū)。多少年來(lái)，苗族等少數(shù)民族不僅認(rèn)同蚩尤為其先祖，而且堅(jiān)信蚩尤對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了積極作用，應(yīng)該列入中華文明始祖的地位。

　　這樣一個(gè)新的關(guān)于中華文明根源的命題，受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和認(rèn)同，并在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反應(yīng)和重視。不久，江蘇文化園立了蚩尤半身銅像。在湖南新化與安化交界的大熊山，發(fā)現(xiàn)了蚩尤廟遺跡和蚩尤寨。貴州也都在籌建蚩尤陵園。

　　和諧社會(huì)、民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一是新時(shí)期的主旋律。正是在這樣的大背景下，“三祖文化”的理念，在中國(guó)文明發(fā)展史上具有里程碑式的意義。