楚人悲屈原千載意未歇意思：楚地的老百姓都為屈原感到悲哀，這種情感千百年來(lái)一直沒(méi)有停歇。該句出自北宋文學(xué)家蘇軾所作的《屈原塔》，此詩(shī)表達(dá)了蘇軾身處逆境而保持樂(lè)觀豁達(dá)的生活態(tài)度，對(duì)未來(lái)充滿了希望的情感。全詩(shī)運(yùn)用白描、夸張、推理、反襯等多種藝術(shù)手法，將屈原持志之高潔與作者的無(wú)限景仰之情，有機(jī)地融合在一起，躍然于紙上。

　　《屈原塔》原文

　　楚人悲屈原，千載意未歇。

　　精魂飄何處，父老空哽咽。

　　至今滄江上，投飯救饑渴。

　　遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。

　　屈原古壯士，就死意甚烈。

　　世俗安得知，眷眷不忍決。

　　南賓舊屬楚，山上有遺塔。

　　應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。

　　此事雖無(wú)憑，此意固已切。

　　古人誰(shuí)不死，何必較考折。

　　名聲實(shí)無(wú)窮，富貴亦暫熱。

　　大夫知此理，所以持死節(jié)。

　　《屈原塔》翻譯

　　楚地的人都為屈原感到悲哀，這種情感千百年來(lái)一直沒(méi)有停止。

　　他的精神魂魄飄到了什么地方?只留父老在哽咽哭泣。

　　直到今天，在蒼綠色的江流上，人們還投下飯食拯救饑餓的魚(yú)龜蝦蟹不讓它們吃屈原的尸體。

　　遺留下來(lái)的風(fēng)俗成了比賽劃龍舟，人們哀叫的聲音甚至要把楚地的山震裂。

　　屈原是古時(shí)的豪邁之人，當(dāng)時(shí)慷慨赴死的意志非常忠烈。

　　世上的俗人怎么能知道他這種想法呢，都以為屈原戀戀不舍，不愿意與這個(gè)世間告別。

　　南賓縣之前屬于楚地，山上有留下來(lái)的古塔。

　　這塔應(yīng)該是侍奉佛祖的僧人擔(dān)心屈原的精魂就要消散，所以修建的。

　　這件事雖然沒(méi)有憑據(jù)，但這份心意已經(jīng)很真切了。

　　古往今來(lái)的人有誰(shuí)是不死的?沒(méi)有必要去比較是到底是長(zhǎng)壽好還是死亡好。

　　人的名聲實(shí)在是不會(huì)消忘的，而身份財(cái)富只是短暫的榮盛。

　　屈原正是知道這個(gè)道理，所以即使是死也要保持自己的氣節(jié)與節(jié)操。

　　《屈原塔》注釋

　　1、屈原塔：作者自注：在忠州，原不當(dāng)有塔于此，意者后人追思，故為作之。屈原：中國(guó)歷史上偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能、修明法度，對(duì)外聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。

　　2、楚：楚國(guó)，楚地，因屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人，故稱(chēng)。今屬湖南、湖北一帶，也泛指南方。

　　3、歇：停止，休止。

　　4、哽咽：哭時(shí)不能痛快地出聲。

　　5、滄江：泛指江河，江流，因春夏時(shí)節(jié)水色泛綠，所以稱(chēng)“滄江”。滄，通“蒼”，有浩渺的意思。

　　6、投飯：指古時(shí)荊楚之地老百姓在農(nóng)歷五月初五“端午節(jié)”這一天，將煮好的糯米飯和蒸好的粽糕投入江中祭祀屈原的習(xí)俗。饑渴：饑餓，屬偏義復(fù)詞，特指“饑。

　　7、就死：赴死，就義。

　　8、眷眷：戀戀不舍。決：別，分別。

　　9、南賓：忠州南賓縣，今四川豐都。時(shí)蘇軾陪同父親入京做官，途經(jīng)此地。

　　10、子：指屈原的精魂。淪滅：消亡，消失。淪，沉沒(méi)。

　　11、此事：指猜測(cè)造塔原因這件事情。

　　12、考：老，長(zhǎng)壽。折：斷，這里指死亡，短命。

　　13、大夫：這里指屈原。屈原曾受楚懷王信任擔(dān)任三閭大夫。

　　14、死節(jié)：為了保全氣節(jié)、操守而赴死。

　　《屈原塔》賞析

　　這首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)楚地老百姓對(duì)屈原的崇拜和熱愛(ài)，表達(dá)出詩(shī)人明確的人生價(jià)值取向就是要學(xué)習(xí)屈子精神，做一個(gè)留名青史的明白人。

　　“楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何處，父老空哽咽”，詩(shī)人以極其悲痛的心情，借楚地父老鄉(xiāng)親對(duì)屈原的深深追思、懷念來(lái)表達(dá)自己對(duì)這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人的崇敬之情?！熬辍笔菍?duì)屈原高貴靈魂的贊美，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)屈原留下來(lái)的精神的無(wú)限崇拜。“空哽咽”既是描寫(xiě)當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)屈原的熱愛(ài)，也是表達(dá)作者自己的情感。

　　“至今滄江上，投飯救饑渴。遺風(fēng)成竟渡，哀叫楚山裂”，詩(shī)人繼續(xù)描寫(xiě)楚地人們?yōu)榱思o(jì)念屈原，除了保留千年的端午節(jié)投食江水中的習(xí)俗外，又有了新的發(fā)展和新的內(nèi)涵。

　　“屈原古壯士，就死意甚烈”，轉(zhuǎn)筆寫(xiě)詩(shī)人對(duì)屈原以身殉國(guó)的理解，表達(dá)自己的人生觀。“意甚烈”既是詩(shī)人在高度贊揚(yáng)屈原的精神，也是對(duì)自己的期許。

　　“世俗安得知，眷眷不忍決”，運(yùn)用反襯的筆法來(lái)強(qiáng)化屈原精神的高大、偉岸。

　　“南賓舊屬楚，山上有遺塔。應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅”，推測(cè)“屈原塔”的來(lái)歷，說(shuō)明在楚地老百姓的心目中，屈原就是他們崇拜的偶像，就是他們心中的“佛”。

　　“此事雖無(wú)憑，此意固已切。古人誰(shuí)不死，何必較考折”，詩(shī)人對(duì)自己的推測(cè)給予了一個(gè)更合情理的解釋。

　　“名聲實(shí)無(wú)窮，富貴亦暫熱。大夫知此理，所以持死節(jié)”，再一次運(yùn)用反襯的筆法來(lái)提升議論的力度，以此贊美屈原不茍求富貴、追求理想節(jié)操的精神?！八浴?，運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯推理和分析得出結(jié)論，即正因?yàn)樵趫?jiān)持名節(jié)的問(wèn)題上，屈原為人們樹(shù)立了榜樣，所以，一千多年來(lái)，人們才如此懷念和追思屈原。

　　整首詩(shī)運(yùn)用了白描、夸張、推理、反襯等多種藝術(shù)手法，將屈原赴死之決絕與世人眷懷之不絕，富貴之短暫與聲名之無(wú)窮，世人之澌滅與屈原之不朽形成強(qiáng)烈的對(duì)比，一氣貫之;最后以“大夫知此理，所以持死節(jié)”結(jié)束全詩(shī)，將屈原持志之高潔與自己的無(wú)限景仰之情，有機(jī)地融合在一起，躍然于紙上。

　　《屈原塔》創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)作于宋仁宗嘉祐四年(1059)冬季，蘇軾在為母親守孝期滿后，隨父親蘇洵入京，途經(jīng)忠州南賓縣(即今四川豐都)，看到這個(gè)與屈原沒(méi)有任何關(guān)系的地方竟建有一座屈原塔，而此時(shí)，距屈原投汨羅江已經(jīng)過(guò)去一千多年了，身為一代青年才俊的蘇軾，在兩年前就進(jìn)士及第，正是意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)，于是有感于屈原的高潔品性，和后人對(duì)屈原的尊崇，寫(xiě)下這首五言古詩(shī)。

　　《屈原塔》作者介紹

　　蘇軾，宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。蘇洵長(zhǎng)子。嘉祐二年(1057)進(jìn)士。累除中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書(shū)。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。元豐三年(1080)以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。

　　博學(xué)多才，善文，工詩(shī)詞，書(shū)畫(huà)俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開(kāi)闊，突破晚唐五代和宋初以來(lái)“詞為艷科”的傳統(tǒng)樊籬，以詩(shī)為詞，開(kāi)創(chuàng)豪放清曠一派，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。有《東坡七集》《東坡詞》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》等。