叟能如是乎中的“是”的意思：這樣。整句的意思：老頭你能夠像我這樣嗎。該句出自清代袁枚所作的《賣蒜老叟》，文章寫的是一個(gè)以賣大蒜為業(yè)的老人，他職業(yè)雖然普通，但有著神奇的能力的故事。

　　《賣蒜老叟》原文

　　南陽縣有楊二相公者，精于拳勇。能以兩肩負(fù)兩船而起，旗丁數(shù)百以篙刺之，篙所觸處，寸寸折裂.以此名重一時(shí)，率其徒行教常州。每至演武場傳授槍棒，觀者如堵。忽一日，有賣蒜叟，龍鐘傴僂，咳嗽不絕聲，旁睨而揶揄之。

　　眾大駭，走告楊。楊大怒，招叟至前，以拳打磚墻，陷入尺許，傲之曰：“叟能如是乎?”叟曰：“君能打墻，不能打人?！睏钣R曰：“老奴能受我打乎?打死勿怨!”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨?”乃廣約眾人，寫立誓劵。

　　令楊養(yǎng)息三日，老人自縛于樹，解衣露腹。楊故取勢于十步外，奮拳擊之。老人寂然無聲。但見楊雙膝跪地，叩頭曰：“晚生知罪矣?！卑纹淙褗A入老人腹中，堅(jiān)不可出，哀求良久，老人鼓腹縱之，已跌出一石橋外矣。

　　老人徐徐負(fù)蒜而歸，卒不肯告人姓氏。

　　《賣蒜老叟》翻譯

　　南陽縣有個(gè)叫楊二的，精通拳術(shù)，他可以用兩個(gè)肩膀扛起兩艘船站起來，幾百個(gè)船工用篙刺他，篙碰到他的地方，就一寸一寸地?cái)嗔?，憑著這一點(diǎn)他名聲大震，名動(dòng)一方。楊二帶著他的學(xué)生在常州地區(qū)習(xí)武弄棒，每當(dāng)他在演武場傳授槍棒時(shí)，來圍觀的人非常多，像一堵墻一樣。有一天，有一個(gè)賣蒜的老人，不停地咳嗽，斜著眼睛看，還出言嘲笑他。

　　眾人很驚駭，跑去告訴楊二。楊二聽說后大怒，把老人叫過來，在他面前用拳頭打磚墻，拳頭陷入磚墻一尺多，然后輕視地對老人說：“老頭你能夠像我這樣嗎?”老人笑著說：“你(這樣也就)能打墻壁，卻不能打人。”楊二更加生氣了，怒喝道：“老家伙你能讓我打上一拳嗎?被打死了不要怨恨我?！崩先诵χf：“我一個(gè)老頭都快要死了，如果我死了能夠成全你的名聲，死了也沒什么可怨恨的!”于是兩人就叫了很多人，當(dāng)眾立了字據(jù)。

　　老人讓楊二歇息了三天，三天后，老人把自己捆在樹上，脫掉衣服露出肚皮，楊二因此在十步外擺好姿勢，(他)舉起拳頭用力向老人打去。老人一點(diǎn)聲音也沒有發(fā)出，只看到楊二突然跪倒在地，向老人磕著頭說：“晚輩知道錯(cuò)了?！碑?dāng)楊二想拔出拳頭，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)被夾在老人的肚子里，動(dòng)彈不得。楊二向老人哀求了很久之后，老人才把肚子一挺放開楊二，只見楊二已經(jīng)摔得翻過一座橋了。

　　老人慢慢背著他的蒜走了，始終不肯告訴大家他的名字。

　　《賣蒜老叟》注釋

　　1、精：精通。

　　2、率：帶領(lǐng)。

　　3、至：到。

　　4、堵：墻。

　　5、叟：古代對老人的稱呼。

　　6、傴僂：駝背;傴僂龍鐘。

　　7、睨：斜著眼看，形容不在意的樣子。

　　8、絕：停止。

　　9、揶(yé)：出言嘲笑、諷刺。

　　10、揶揄：耍笑;嘲弄。戲弄(侮辱)。

　　11、駭：驚駭。

　　12、走：跑。

　　13、傲：輕視。

　　14、以：用。

　　15、是：這樣。

　　16、打死勿怨：怨;埋怨。

　　17、縛：捆綁。

　　18、故：一般解釋為所以，這里取因此的意思。

　　19、奮：舉;舉起。

　　20、寂然：安靜的樣子。

　　21、良久：很久。

　　22、縱：放。

　　23、徐徐：慢慢地;遲緩;緩慢。

　　24、負(fù)：背。

　　25、卒：最終。

　　26、怨：抱怨，怨恨。

　　《賣蒜老叟》賞析

　　《賣蒜老叟》講述的是這樣一個(gè)道理：千萬不要因?yàn)橛幸稽c(diǎn)成績，有一些人夸獎(jiǎng)你，你就以為自己當(dāng)世無雙了。要時(shí)刻虛心求教，不要目中無人。要知道，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，人外有人，天外有天，取人之長，補(bǔ)己之短 。不可驕傲自大，要時(shí)刻記住只有不斷努力才會(huì)戰(zhàn)勝別人。

　　《賣蒜老叟》創(chuàng)作背景

　　《賣蒜老叟》出自《子不語》。《子不語》成書于乾隆年間，這個(gè)時(shí)期是清朝國力正值強(qiáng)盛的階段，也是中國封建文化專制嚴(yán)重的時(shí)代。乾隆皇帝堅(jiān)持以文治來控制天下百姓的行為和思想，要求“思不出其位”，滿朝官員不敢妄談時(shí)政，讀書人不敢輕易著述，對文字帶來禍患的懼怕，使他們在創(chuàng)作上畏首畏尾，一旦有所逾矩，就會(huì)付出失去生命的沉重代價(jià)。

　　整個(gè)乾隆朝所發(fā)動(dòng)的文字獄是有清一代數(shù)量最多、波及最廣、歷時(shí)最久的。在前所未有的文化高壓和緊張的社會(huì)氛圍下，小說作為街談巷語和道聽途說的“小道之言”，只要不涉及到當(dāng)朝的政治問題，被查禁的尚屬少數(shù)，但這也極大地限制了文言小說的創(chuàng)作題材和風(fēng)格。一部分文人于是轉(zhuǎn)向以想象和虛構(gòu)為特征的文學(xué)創(chuàng)作，如清初出現(xiàn)的《聊齋志異》，對同時(shí)期和后期文學(xué)作品有著深遠(yuǎn)影響。

　　《子不語》的材料多數(shù)來自袁枚的親朋好友口述，其次是作者所親歷或目擊加以演繹而成，也有一小部分出自當(dāng)時(shí)官方的邸報(bào)或公文，還有采用他人著作的。這些，袁枚都作了交待。

　　《賣蒜老叟》作者介紹

　　袁枚，字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。錢塘(今浙江省杭州市)人，祖籍浙江慈溪。清朝詩人、散文家、文學(xué)批評家和美食家。

　　與趙翼、蔣士銓合稱為“乾嘉三大家”(或江右三大家)，又與趙翼、張問陶并稱“性靈派三大家” ，為“清代駢文八大家”之一。文筆與大學(xué)士紀(jì)昀齊名，時(shí)稱“南袁北紀(jì)”。主要著作有《小倉山房文集》《隨園詩話》及《隨園詩話補(bǔ)遺》《隨園食單》《子不語》《續(xù)子不語》 等。散文代表作《祭妹文》，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。