李靖是唐代的人，是中國隋末至唐初時軍事家，一生征戰(zhàn)數(shù)十年，為唐王朝的建立及發(fā)展立下赫赫戰(zhàn)功。李靖的治軍作戰(zhàn)經(jīng)驗，進一步豐富了中國古代的軍事思想和兵法理論。在太宗時期曾任兵部尚書，死后還被封為衛(wèi)國公，又稱大唐衛(wèi)公。因為傳說李靖死后常常顯靈，又能在顯靈時救百姓于水火之中，所有百姓為其建造寺廟，后來漸漸被神化，也就有了現(xiàn)在的“托塔天王”之稱。

　　李靖的作品

　　李靖根據(jù)一生的實踐經(jīng)驗，寫出了優(yōu)秀的軍事著作，見于《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》所著錄的有《六軍鏡》3卷，《陰符機》1卷，《玉帳經(jīng)》1卷，《霸國箴》1卷，《宋史·藝文志》著錄的還有《韜鈐秘書》1卷，《韜鈐總要》3卷，《衛(wèi)國公手記》1卷，《兵鈐新書》1卷和《弓訣》等，至今多已佚失。

　　李靖的軍事思想

　　1、強調(diào)做好戰(zhàn)備，以應付突然事變：李靖認為，只有做好平時的戰(zhàn)備，才能臨機應變而立于不敗之地。

　　2、強調(diào)先謀而后戰(zhàn)：李靖指出防御持久“夫決勝之策者，在科察將之材能，審敵之強弱，斷地之形勢，觀時之宜利，先勝而后戰(zhàn)，守地而不失，是謂必勝之道也?！碧热魹閷⒄卟恢\而戰(zhàn)，則無異于“驅(qū)蒼生而赴湯火，驅(qū)牛羊而啖狼虎”。

　　3、強調(diào)攻守之宜因情而定：對進攻與防守兩種基本作戰(zhàn)類型，李靖不僅以“攻是守之機，守是攻之策，同歸科勝而已”的論斷，揭示出攻守二者相反相成的辯證關(guān)系，而且進一步闡明了攻守之宜因情而定的道理，闡發(fā)了“防御持久”的戰(zhàn)略思想。

        李靖軼事典故

      李靖明察事件，善于見微而知著。唐太宗李世民要他教侯君集兵法，后來侯君集上奏李世民，說李靖將反，因為每到精微之處，李靖則不教授。李世民聽后責備李靖，李靖卻回答說：“這是侯君集想要謀反。如今中原安定，我所教他的兵法，足以安制四夷。如今侯君集求學盡臣的兵法，是他將有異志啊?！贝藭r，侯君集尚未有任何反跡，李世民似不相信。一次，朝后回尚書省，侯君集騎馬越過省門數(shù)步尚未發(fā)覺。李靖見到這種情況，便對人說：“侯君集意不在人，必將謀反?！敝霖懹^十七年（643年）四月，侯君集果然與太子李承乾謀反，事情敗露后被殺，證明了李靖的預見準確無誤。

      李靖人物生平

　　李靖在北周武帝天和六年（571年）出生于一個官宦之家，祖父李崇義曾任殷州刺史；父李詮仕隋，官至趙郡太守。李靖先任長安縣功曹，后歷任殿內(nèi)直長、駕部員外郎。他的官職雖然卑微，但其才干卻聞名于隋朝公卿之中，吏部尚書牛弘稱贊他有“王佐之才”。