原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。

　　翻譯：永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。

　　原文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　翻譯：蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂(lè)的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。

　　原文：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。

　　翻譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬(wàn)物，用來(lái)舒展眼力，開闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂(lè)。

　　原文：夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己， 快(怏)然自足，(曾)不知老之將至。

　　翻譯：人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù);有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無(wú)羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來(lái)。

　　原文：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣!”豈不痛哉!

　　翻譯：等到對(duì)得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過(guò)去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?

　　原文：原文每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述。

　　翻譯：當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇。

　　原文：雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　翻譯：每縱使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。

　　《蘭亭集序》注釋

　　1、永和：東晉皇帝司馬聃(晉穆帝)的年號(hào)，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩(shī)，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。

　　2、暮春：陰歷三月。暮，晚。

　　3、會(huì)：集會(huì)。

　　4、會(huì)稽(kuài jī)：郡名，今浙江紹興。

　　5、山陰：今紹興越城區(qū)。

　　6、修禊(xì)事也：(為了做)禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。

　　7、群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會(huì)的名流。賢：形容詞做名詞。

　　8、畢至：全到。畢，全、都。

　　9、少長(zhǎng)：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之等是長(zhǎng)。

　　10、咸：都。

　　11、崇山峻嶺：高峻的山嶺。

　　12、修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。

　　13、激湍：流勢(shì)很急的水。

　　14、映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。

　　15、流觴(shāng)曲(qū)水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂(lè)的方式。流，使動(dòng)用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。

　　16、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。

　　17、絲竹管弦之盛：演奏音樂(lè)的盛況。盛，盛大。

　　18、一觴一詠：喝著酒作著詩(shī)。

　　19、幽情：幽深內(nèi)藏的感情。

　　20、是日也：這一天。

　　21、惠風(fēng)：和風(fēng)。

　　22、和暢，緩和。

　　23、品類之盛：萬(wàn)物的繁多。品類，指自然界的萬(wàn)物。

　　24、所以：用來(lái)。

　　25、騁：使······奔馳。

　　26、極：窮盡。

　　27、信：實(shí)在。

　　28、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過(guò)一生。夫，句首發(fā)語(yǔ)詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時(shí)間的短暫。

　　29、取諸：取之于，從······中取得。

　　30、悟言：面對(duì)面的交談。悟，通“晤”，指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言。

　　31、因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無(wú)拘束。形骸，身體、形體。

　　32、趣(qu)舍萬(wàn)殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。趣，通“取”。萬(wàn)殊，千差萬(wàn)別。

　　33、靜躁：安靜與躁動(dòng)。

　　34、暫：短暫，一時(shí)。

　　35、快(怏)然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。

　　36、不知老之將至：(竟)不知道衰老將要到來(lái)。

　　37、所之既倦：(對(duì)于)所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達(dá)。

　　38、情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。

　　39、感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。

　　40、向：過(guò)去、以前。

　　41、陳跡：舊跡。

　　42、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發(fā)生、引起。

　　43、修短隨化：壽命長(zhǎng)短聽?wèi){造化?；?，自然。

　　44、期：至，及。

　　45、死生亦大矣：死生是一件大事啊。語(yǔ)出《莊子·德充符》。

　　46、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。

　　47、臨文嗟(jiē)悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨，面對(duì)。

　　48、喻：明白。

　　49、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。固，本來(lái)、當(dāng)然。一，把……看作一樣;齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說(shuō)。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。

　　50、列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人。

　　51、錄其所述：錄下他們作的詩(shī)。

　　52、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。

　　53、后之覽者：后世的讀者。

　　54、斯文：這次集會(huì)的詩(shī)文。

　　《蘭亭集序》賞析

　　《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者對(duì)于生死無(wú)常的感慨。

　　文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會(huì)的樂(lè)趣，抒發(fā)作者對(duì)于生死無(wú)常的感慨。作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。

　　全文共三段。文章首段記敘蘭亭聚會(huì)盛況，并寫出與會(huì)者的深切感受。文章第二段，闡明作者對(duì)人生的看法，感慨人生短暫，盛事不常，緊承上文的“樂(lè)”字，引發(fā)出種種感慨。最后一段說(shuō)明作序的緣由。

　　這篇序言疏朗簡(jiǎn)凈而韻味深長(zhǎng)，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。且其造語(yǔ)玲瓏剔透，瑯瑯上口。是古代駢文的精品。體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學(xué)說(shuō)主張的無(wú)為形成了鮮明的對(duì)比。

　　《蘭亭集序》創(chuàng)作背景

　　晉穆帝永和九年(公元353年)農(nóng)歷三月初三，王羲之曾在會(huì)稽山陰的蘭亭(今紹興城外的蘭渚山下)，與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風(fēng)雅集會(huì)。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會(huì)的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。

　　《蘭亭集序》作者介紹

　　王羲之，漢族，字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂(今屬山東臨沂)，后遷居山陰(今浙江紹興)，因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。

　　代表作品有：楷書《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷書《蘭亭集序》等。是東晉的書法家，被后人尊為“書圣”，與兒子王獻(xiàn)之合稱“二王”。