意思：那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。該句出自《道德經(jīng)·第六十三章》，本章提醒人們注意，做任何事情都是從小到大，由少到多，由易到難的。

　　《道德經(jīng)·第六十三章》原文

　　為無為，事無事，味無味。大小多少。報怨以德。圖難于其易，為大于其細;天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。

　　是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　《道德經(jīng)·第六十三章》翻譯

　　以無為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當作有味。大生于小，多起于少。處理問題要從容易的地方入手，實現(xiàn)遠大要從細微的地方入手。天下的難事，一定從簡易的地方做起;天下的大事，一定從微細的部分開端。

　　因此，有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻，所以才能做成大事。那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。因此，有道的圣人總是看重困難，所以就終于沒有困難了。

　　《道德經(jīng)·第六十三章》注釋

　　1、為無為，事無事，味無味：此句意為把無為當作為，把無事當作事，把無味當作味。

　　2、大小多少：大生于小，多起于少。另一解釋是大的看作小，小的看作大，多的看作少，少的看作多，還有一說是，去其大，取其小，去其多，取其少。

　　3、報怨以德：此句當移至七十九章“必有余怨”句后，故此處不譯。

　　4、不為大：是說有道的人不自以為大。

　　《道德經(jīng)·第六十三章》賞析

　　老子理想中的“圣人”對待天下，都是持“無為”的態(tài)度，也就是順應自然的規(guī)律去“為”，所以叫“為無為”。把這個道理推及到人類社會的通常事務，就是要以“無事”的態(tài)度去辦事。因此，所謂“無事”，就是希望人們從客觀實際情況出發(fā)，一旦條件成熟，水到渠成，事情也就做成了。

　　這里，老子不主張統(tǒng)治者任憑主觀意志發(fā)號施令，強制推行什么事。“味無味”是以生活中的常情去比喻，這個比喻是極其形象的，人要知味，必須首先從嘗無味開始，把無味當作味，這就是“味無味”。接下來，老子又說，“圖難于其易”。

　　這是提醒人們處理艱難的事情，須先從細易處著手。面臨著細易的事情，卻不可輕心?！半y之”，這是一種慎重的態(tài)度，縝密的思考、細心而為之。本章格言，對于人們來講，無論行事還是求學，都是不移的至理。這也是一種樸素辯證法的方法論，暗合著對立統(tǒng)一的法則，隱含著由量變到質變的飛躍的法則。

　　同時，我們也看到，本章的“無為”并不是講人們無所作為，而是以“無為”求得“無不為”，他說“是以圣人終不為大，故能成其大”。這正是從方法論上說明了老子的確是主張以無為而有所作為的。

　　《道德經(jīng)》創(chuàng)作背景

　　據(jù)文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經(jīng)常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至于經(jīng)常睡不著覺。

　　后來，老子學遍《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業(yè)大有長進。通過這段經(jīng)歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。

　　老子生于春秋戰(zhàn)國時期，當時的環(huán)境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰(zhàn)爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏吏，于是他提出了治國安民的一系列主張。

　　函谷關令尹喜對《道德經(jīng)》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養(yǎng)深厚。尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經(jīng)》。

　　《道德經(jīng)》作者介紹

　　老子，又稱老聃、李耳，是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創(chuàng)始人。其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》(又稱《老子》)，其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。