“麋鹿興于左而目不瞬”的意思：麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛?！镑缏古d于左而目不瞬”出自北宋文學(xué)家蘇洵所創(chuàng)作的一篇議論文《心術(shù)》，《心術(shù)》是《權(quán)書》中的一篇，文章涉及戰(zhàn)爭中諸多重要問題，以其樸素辯證法思想的光輝，給人以深刻的啟示。

　　《心術(shù)》原文

　　心術(shù)

北宋·蘇洵

　　為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。

　　凡兵上義;不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。

　　凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái);

豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力;小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣;用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。

故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。

　　凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚?夫惟士愚，而后可與之皆死。

　　凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而后可以動于險(xiǎn)。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。

故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。

　　凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節(jié)則不窮。

見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。

　　兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校;吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻;吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長短之術(shù)也?！?/p>

　　善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜;有所恃，則知不至于必?cái)?。尺棰?dāng)猛虎，奮呼而操擊;徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。

知此者，可以將矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼;冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。

　　《心術(shù)》翻譯

　　作為將領(lǐng)的原則，應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，才可以對付敵人。

　　軍事崇尚正義。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動。并非一動就有危害，而是因?yàn)楹髞韺⒂胁荒軕?yīng)付的事情發(fā)生。只有正義能夠激憤士氣，用正義激憤士氣，就可以投入一切戰(zhàn)斗。

　　作戰(zhàn)的措施大致是：當(dāng)戰(zhàn)爭尚未發(fā)生的時候，要積蓄財(cái)力;當(dāng)戰(zhàn)爭即將發(fā)生的時候，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力;當(dāng)戰(zhàn)爭已經(jīng)打起來的時候，要培養(yǎng)士氣;當(dāng)戰(zhàn)爭已經(jīng)取得勝利的時候，就要修養(yǎng)心性。小心謹(jǐn)慎地設(shè)置報(bào)警的烽火，嚴(yán)格認(rèn)真地在邊境巡邏放哨，使農(nóng)民無所顧忌，安心耕種，這就是積蓄財(cái)力的做法。

用豐盛的酒食等物慰勞戰(zhàn)士，讓他們悠閑自在，養(yǎng)精蓄銳，這就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力的做法。取得小的勝利，要使戰(zhàn)士感到更加緊迫;受到小的挫折，要讓戰(zhàn)士得到更大的激勵，這就是培養(yǎng)士氣的做法。使用戰(zhàn)士要注意不讓他們完全實(shí)現(xiàn)自己的欲望，這就是修養(yǎng)心性的做法。

所以戰(zhàn)士們常常積蓄著怒氣，心中懷有欲望卻不能完全實(shí)現(xiàn)。怒氣沒有消除干凈就有余勇可賈，欲望沒有完全實(shí)現(xiàn)就將繼續(xù)追求，所以即使吞并了天下，戰(zhàn)士也不厭惡打仗。這就是黃帝的軍隊(duì)經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗也不懈怠的原因。如果不修養(yǎng)心性，戰(zhàn)士們打了一次勝仗后就不能繼續(xù)作戰(zhàn)了。

　　將領(lǐng)要聰明而嚴(yán)厲，戰(zhàn)士要愚昧。聰明就不可預(yù)測，嚴(yán)厲就不可冒犯，所以戰(zhàn)士們都把自身完全交出來聽從命令，怎么能不愚昧呢?惟其戰(zhàn)士愚昧，然后才能跟他們一道舍生忘死。

　　大凡出動軍隊(duì)，要了解敵方的君主，了解敵方的將領(lǐng)，然后才能夠在危險(xiǎn)的地方出兵。魏將鄧艾率兵伐蜀漢，從陰平小道行無人之地七百余里，用繩子拴著士兵從山上墜下深谷，如果不是蜀漢后主劉禪昏庸無能，那么百萬大軍也可以坐而捆綁擒獲。鄧艾本來就對劉禪輕慢，所以才出兵于危險(xiǎn)之地。

因此，古代的良將，能用大軍去試探敵人的強(qiáng)弱、虛實(shí)，同時也用敵人的反應(yīng)來衡量自己，這樣就可以決定行動方針了。

　　作為主將的原則是：明白道理然后可以出兵，了解形勢然后可以增兵，懂得節(jié)制然后可以用兵。明白道理就不會屈服，了解形勢就不會喪氣，懂得節(jié)制就不會困窘。

見了小利益不輕舉妄動，遇上小禍難不回避。小利益、小禍難不值得辱沒我的本領(lǐng)，然后才能夠應(yīng)付大利益、大禍難。只有善于蓄養(yǎng)本領(lǐng)又愛惜自己軍隊(duì)的人，才無敵于天下。所以一忍可以抵御百勇，一靜可以控制百動。

　　軍隊(duì)自有長處和短處，無論敵我都如此。請問：我方的長處，我拿出來運(yùn)用，敵人卻不與我較量;我方的短處，我隱蔽起來，敵人卻竭力與我對抗，怎么辦呢?回答道：我方的短處，我故意顯露出來，使敵人心生疑慮而退卻;我方的長處，我暗中隱蔽起來，使敵人輕慢而陷人圈套。這就是靈活運(yùn)用自己的長處和短處的方法。

　　善于用兵打仗的人，要使戰(zhàn)士們沒有什么顧忌但有所依靠。戰(zhàn)士們沒有什么顧忌，就知道犧牲了也不值得可惜;有所依靠，就知道不至于一定失敗。手握一尺長的鞭子，面對著猛虎，敢于奮力吶喊而揮鞭打擊;空著手遇上了蜥蜴，也會嚇得面容變色連連后退，這是人之常情。

懂得這個道理，就可以帶兵了。假如赤身露臂但手握著劍，那大力士烏獲也不敢逼近;要是頭戴著盔，身穿鎧甲，靠著武器而睡覺，那小童也敢彎弓射殺了。所以善于用兵打仗的人，利用各種條件來鞏固自己;能夠利用各種條件來鞏固自己，那就威力無窮了。

　　《心術(shù)》注釋

　　1、心術(shù)：心計(jì)、計(jì)謀。這里是將略的意思。術(shù)，方法。

　　2、治心：指鍛煉培養(yǎng)軍事上的膽略、意志和吃苦的精神等。治，研究。這里指鍛煉。

　　3、麋：麋鹿，鹿類的一種。興：起，這里是突然出現(xiàn)的意思。于左：從旁邊。左，周圍，附近。瞬：眨眼。

　　4、然后：這樣才。制利害：控制利害得失。制，控，掌握。

　　5、待敵：對付敵人。待，對付，對待。

　　6、兵：軍事，戰(zhàn)爭。上義：崇尚正義。上，通“尚”，崇尚。

　　7、利害：原選本作“利害”，“四部叢刊”本《嘉祐集》無“利"字。

　　8、他日：別的日子，將來。措：安放。

　　9、怒士：激勵士兵。怒，用如動詞，激勵。

　　10、百戰(zhàn)：多次作戰(zhàn)。

　　11、養(yǎng)其財(cái)：積聚軍用的物資。養(yǎng)，積蓄。財(cái)，物資。

　　12、謹(jǐn)烽燧(fēng suì)：慎重地搞好警報(bào)工作。烽燧，烽火和烽煙，古代邊防報(bào)普的兩種信號，白天報(bào)帶的煙叫“燧”，夜里報(bào)普的火叫“烽”，引申為邊警。

　　13、嚴(yán)斥堠(hòu)：嚴(yán)格地作好放哨、瞭望工作。斥堠，古代用來瞭望敵情的土堡，這里指偵察，候望。堠，也寫作“候”。

　　14、犒：犒賞，舊指用酒食或財(cái)物慰勞將士。優(yōu)游：閑暇自得的樣子。

　　15、挫：挫折，這里指打了敗仗。厲：通“勵”，勉勵，激勵。

　　16、“用人”句：用人時不要一下子滿足他們所有的欲望。所欲為，要求的，追求的，即欲望，愿望。

　　17、貪：貪圖實(shí)現(xiàn)尚未達(dá)到的欲望。

　　18、并天下：兼并天下。并，兼并，合并。

　　19、厭兵：厭惡打仗。

　　20、黃帝：傳說中中國中原各族的共同祖先。相傳曾在戰(zhàn)爭中多次取勝，打敗了炎帝、蚩尤，成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。殆：通“怠”，懈怠。

　　21、智而嚴(yán)：機(jī)智而且威嚴(yán)。智，有智慧。嚴(yán)，有威嚴(yán)。

　　22、欲：應(yīng)該。

　　23、委己：委屈自己。委，委屈。

　　24、惟：同“唯”。正因?yàn)?，只因?yàn)椤?/p>

　　25、動：進(jìn)攻，出擊。

　　26、主：主帥，首腦。

　　27、將：將官。

　　28、動于險(xiǎn)：在險(xiǎn)地進(jìn)攻。險(xiǎn)，用如名詞險(xiǎn)地。

　　29、鄧艾縋兵于蜀中：鄧艾，三國時魏國的將領(lǐng)，魏元帝景元四年(263年)，他率兵從一條艱險(xiǎn)的山路進(jìn)攻蜀漢，山高谷深，士兵都用繩子系著放下山去，鄧艾自己也用氈布裹著身體，滑下山去。縋，系在繩子上放下去。

　　30、劉禪：三國時蜀后主，小名阿斗，劉備之子，223—263年在位。

　　31、坐縛：意思是極容易俘獲。

　　32、彼：指鄧艾。固：本來。侮：輕視、輕侮。

　　33、嘗敵：試探敵人的情況。嘗，嘗試，試探。

　　34、以敵自嘗：利用敵人的軍事行動，來發(fā)現(xiàn)自己軍隊(duì)的問題。

　　35、去就：擻退或進(jìn)攻。去，離開，撤退。就，接近。這里是進(jìn)攻、出擊的意思。

　　36、理：特殊規(guī)律。這里指戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律，以及指導(dǎo)戰(zhàn)爭應(yīng)遵循的基本原理。舉兵：動員士兵。舉，發(fā)動，動員。

　　37、屈：彎曲，曲折。這里是走彎路的意思。

　　38、沮：沮喪。

　　39、節(jié)：節(jié)制。

　　40、不足以辱吾技：不值得白費(fèi)了我的本領(lǐng)。辱，屈辱、埋沒。技，技能，本領(lǐng)。

　　41、有：一作“可”。

　　42、支：經(jīng)得起，對付得了。

　　43、一靜：一次鎮(zhèn)靜。

　　44、長短：長處和短處。

　　45、校：較量。

　　46、置：放到一邊，放棄不用。

　　47、強(qiáng)：使用強(qiáng)力，強(qiáng)迫。角(jué)：角斗，競爭。

　　48、抗：高，引申為突出地。暴：顯露。

　　49、卻：退。

　　50、陰：暗中，暗地里。

　　51、狎而墮其中：落進(jìn)我們設(shè)置的圈套中。狎，輕忽。墮，落，掉下來。

　　52、恃：依靠。

　　53、尺棰(chuí)：一尺來長的短木棍。

　　54、操擊：即“操之以擊”。拿起來擊打。

　　55、蜥蜴：一種爬行動物，形似壁虎，俗稱“四腳蛇”。

　　56、將：帶兵。

　　57、袒(tǎn)：脫去上衣的一只袖子，耳出手臂。裼(xī)：脫去上衣璐出內(nèi)衣或身體。案：通“按”。

　　58、烏獲：戰(zhàn)國時秦國的大力士，相傳能力舉千鈞。

　　59、冠胄衣甲：戴著頭盔，穿著鎧甲。胄，盔。冠、衣，都用作動詞。

　　60、據(jù)兵：靠著兵器。

　　61、以形固：指利用各種有利形勢來鞏固自己。以，憑借，利用。形，各種有利的形式和條件。固，鞏固。

　　《心術(shù)》賞析

　　文章首先論“將”：“為將之道，當(dāng)先治心”。治心，就是心理修養(yǎng)。其次論“兵”：“凡兵上義”。再次論“戰(zhàn)”：“凡戰(zhàn)之道”有四養(yǎng)：“未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心”。

　　以上論“將”、“兵”、“戰(zhàn)”，著眼大處，講為將、治兵、待戰(zhàn)之大道。以下再論將、兵、戰(zhàn)，講戰(zhàn)時為將之道、戰(zhàn)時用兵之道、戰(zhàn)時運(yùn)思之術(shù)。

　　這篇文章逐節(jié)論述用兵的方法，分治心、尚義、養(yǎng)士、智愚、料敵、審勢、出奇、守備等八個方面，以治心為核心，每小節(jié)自成段落，各有中心，又有內(nèi)在聯(lián)系，邏輯嚴(yán)密。

　　《心術(shù)》創(chuàng)作背景

　　北宋建國以后，鑒于唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，五代軍人亂政，因而實(shí)行中央集權(quán)制度，解除節(jié)度使的權(quán)力，派遣文臣做地方官，派官員到地方管理財(cái)政，由皇帝直接控制禁軍，將地方的政權(quán)、財(cái)權(quán)、軍權(quán)都收歸中央。

為了防范武將軍權(quán)過重，嚴(yán)令將帥不得專兵，甚至外出作戰(zhàn)，也必須按皇帝頒發(fā)的陣圖行事。將官經(jīng)常輪換，兵不識將，將不識兵，致使軍隊(duì)沒有戰(zhàn)斗力。這樣的措施雖然杜絕了軍閥擁兵作亂，但是也造成軍事上的衰頹。北宋建國后一百年間，北宋軍隊(duì)與契丹、西夏軍隊(duì)大小六十余戰(zhàn)，敗多勝少。

北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，導(dǎo)致官僚機(jī)構(gòu)膨脹和軍隊(duì)不斷擴(kuò)充。到北宋中期，官俸和軍費(fèi)開支浩大，政府財(cái)政入不敷出。北宋政府實(shí)不限制兼并的政策，土地集中現(xiàn)象嚴(yán)重，貴族占有大量土地，社會矛盾尖銳。

政治上的專制腐敗，軍事上的驕惰無能，帶來外交上的極端軟弱。到蘇洵生活的年代，北宋每年要向契丹和西夏上貢大量銀兩以及商品。這樣賄賂的結(jié)果，助長了契丹、西夏的氣焰，加重了人民的負(fù)擔(dān)，極大地?fù)p傷了國力，帶來了無窮的禍患。

也就是說當(dāng)時的北宋四周環(huán)伺，政策上求和，積貧積弱，他花了很大精力研究古今兵法私戰(zhàn)例，《權(quán)書》十篇就是他這時期系統(tǒng)研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)間題的軍事專著，這篇文章是其中的一篇。

　　《心術(shù)》作者介紹

　　蘇洵，北宋著名散文家，字明允，號老泉，眉州眉山(今四川省眉山縣)人。相傳二十七歲時才發(fā)憤為學(xué)，應(yīng)進(jìn)士和茂才異等考試皆未中。于是憤而自焚平日所著文章，再度閉門潛心讀書，終于博通六藝及諸子百家著作，撰寫文章下筆頃時數(shù)千言。

嘉祐間，得當(dāng)時名盛一時的翰林學(xué)士歐陽修推譽(yù)，以文章著名于世。曾任秘書省校書郎、霸州文安縣主簿。后與姚辟同修禮書《太常因革禮》一百卷，書成后不久去世。

他主張抵抗遼的攻掠，對大地主的土地兼并、政治特權(quán)有所不滿。為文擅長策論，語言明暢，筆力雄健，奔騰馳騁，縱橫捭闔，老辣犀利，很有戰(zhàn)國縱橫家筆意。與其子軾、轍，合稱“三蘇”，俱被列入“唐宋八大家”。有《嘉祐集》行世。