意思：學(xué)問(wèn)切磋更精湛，品德琢磨更良善。

“如切如磋，如琢如磨”出自《詩(shī)經(jīng)》中《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》一文，是一首贊美男子形象的詩(shī)歌，而時(shí)間、地點(diǎn)、人物的指涉性不強(qiáng)，因此可以說(shuō)，詩(shī)中形象并非實(shí)指，而是周王朝時(shí)代一個(gè)品德高尚的士大夫，具有泛指意蘊(yùn)。

　　《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》原文

　　衛(wèi)風(fēng)·淇奧

　　瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

　　瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

　　瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。

　　《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》翻譯

　　看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學(xué)問(wèn)切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴(yán)。高雅先生真君子，一見(jiàn)難忘記心田。

　　看那淇水彎彎岸，綠竹裊娜連一片。高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴(yán)。高雅先生真君子，一見(jiàn)難忘記心田。

　　看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連一片。高雅先生真君子，青銅器般見(jiàn)精堅(jiān)，玉禮器般見(jiàn)莊嚴(yán)。寬宏大量真曠達(dá)，倚靠車(chē)耳馳向前。談吐幽默真風(fēng)趣，開(kāi)個(gè)玩笑人不怨。

　　《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》注釋

　?、判l(wèi)風(fēng)：《詩(shī)經(jīng)》“十五國(guó)風(fēng)”之一，今存十篇。淇：淇水，源出河南林縣，東經(jīng)淇縣流入衛(wèi)河。奧(yù)：“隩”或“澳”的借字，水岸深曲處。一說(shuō)泉水入淇處。

　?、普埃嚎础?/p>

　?、蔷G竹：一說(shuō)綠為王芻，竹為扁蓄。猗(yī)猗：美盛、茂密的樣子。

　　⑷匪：“斐”的借字，有文采的樣子。

　?、汕写瑁罕玖x是加工玉石骨器，引申為討論研究學(xué)問(wèn)。切，治骨曰切。磋，治象牙曰磋。

　?、首聊ィ罕玖x是玉石骨器的精細(xì)加工，引申為學(xué)問(wèn)道德上鉆研深究。琢，治玉曰琢。磨，治石曰磨。

　?、松簝x容莊重的樣子。僩(xiàn)：神態(tài)威嚴(yán)。一說(shuō)寬大的樣子。

　　⑻赫：顯赫。一說(shuō)光明的樣子。咺(xuān)：有威儀的樣子。一說(shuō)心胸寬廣的樣子。

　?、椭X(xuān)：忘記。

　?、纬涠簰煸诠诿醿膳缘娘椢铮麓怪炼?，一般用玉石制成。琇(xiù)瑩：似玉的美石，寶石。

　?、蠒?huì)(kuài)弁(biàn)：鹿皮帽。會(huì)，縫隙。一作“?”，冠縫贅玉稱(chēng)為“?”。如星：皮帽縫合處所綴的玉石，如成排之星閃耀。

　　⑿簀(zé)：“積”的假借，堆積，形容茂盛。

　?、呀穑狐S金。一說(shuō)銅。

　　⒁圭：玉制禮器，上尖下方，在舉行隆重儀式時(shí)使用。璧：玉制禮器，正圓形，中有小孔，也是貴族朝會(huì)或祭祀時(shí)使用。圭與璧制作精細(xì)，顯示佩帶者身份、品德高雅。

　　⒂寬兮綽兮：指君子心胸寬闊。綽，曠達(dá)。一說(shuō)柔和的樣子。

　?、遭ⅲ和ā耙小保揽?。重(chóng)較：車(chē)廂上有兩重橫木的車(chē)子，為古代卿士所乘。較，古時(shí)車(chē)廂兩旁作扶手的曲木或銅鉤。

　?、諔蛑o：用幽默、詼諧的話逗趣，開(kāi)玩笑，言談風(fēng)趣。

　　⒅虐：粗暴。一說(shuō)過(guò)分的玩笑，流于恣肆、刻薄。

　　《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》賞析

　　全詩(shī)三章，每章九句。

第一章著重寫(xiě)君子的內(nèi)在美德；第二章具體寫(xiě)君子服飾之盛，來(lái)見(jiàn)其儀容之美；第三章贊美君子道德修養(yǎng)極高，且入為周王卿士，為人幽默而有分寸，暗指其為邦國(guó)之興做出貢獻(xiàn)。

此詩(shī)每章均以“綠竹”起興，借綠竹的挺拔、青翠、濃密來(lái)贊頌君子的高風(fēng)亮節(jié)，開(kāi)創(chuàng)了以竹喻人的先河;運(yùn)用大量的比喻，前后多個(gè)比喻表現(xiàn)出一種變化和過(guò)程，寓示君子之美在于后天的積學(xué)修養(yǎng)，磨礪道德。

　　《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》創(chuàng)作背景

　　《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》是歌頌衛(wèi)武公之德的詩(shī)篇。先秦時(shí)代，正是中華民族不斷凝聚走向統(tǒng)一的時(shí)代，人們希望和平、富裕的生活。在那樣一個(gè)時(shí)代，人們自然把希望寄托在圣君賢相、能臣良將身上。贊美他們，實(shí)際上是表達(dá)一種生活的向往。

　　這個(gè)武公，是衛(wèi)國(guó)的武和，生于西周末年，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)周平王的卿士。他到晚年九十多歲，還是謹(jǐn)慎廉潔從政，寬容別人的批評(píng)，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》這首詩(shī)來(lái)贊美他。

　　《詩(shī)經(jīng)》作者介紹

　　《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。

　　尹吉甫，西周時(shí)期房陵人(今湖北房縣) ，黃帝之后伯儵族裔，尹國(guó)的國(guó)君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞，因被封于尹(今山西隰縣)，所以又稱(chēng)尹吉甫，尹吉甫仕于西周，征戰(zhàn)于山西平遙、河北滄州南皮等地。

　　孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東省曲阜市)人，祖籍宋國(guó)栗邑(今河南省夏邑縣)，中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”。