1871年達(dá)爾文發(fā)表了《人類的由來及性選擇》論證了人類也是進(jìn)化的產(chǎn)物。《人類的由來及性選擇》從各個方面以事實(shí)和論據(jù)闡述了人類是從猿類進(jìn)化而來的，同時詳細(xì)論述了性選擇的問題。該書提出了人類起源及性選擇的理論，進(jìn)一步充實(shí)了進(jìn)化學(xué)說，為生物進(jìn)化論奠定了基礎(chǔ)。是達(dá)爾文繼《物種起源》后探討人類起源的一部重要著作。

　　《人類的由來及性選擇》內(nèi)容簡介

　　全書分為三篇，共二十一章。

　　第一篇“人類的由來或起源”，列舉了大量的論據(jù)材料，論證了人類和地球上的其他物種一樣，都是從先于其誕生的某一生物類型誕降并發(fā)展而來的。

　　第一至二章首先提供了人類從某些低級類型的生物“同源”而來的證據(jù)，論述了證據(jù)的性質(zhì)、同源的結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)上的相應(yīng)之點(diǎn)、發(fā)育、殘留的結(jié)構(gòu)和這些事實(shí)與人類起源問題的關(guān)系；繼而從身心變異性、遺傳、生活條件的直接作用、自然選擇以及“人是世界上最占優(yōu)勢的動物”的論斷和原因等諸多方面，對人類是怎樣從低向高發(fā)展而來進(jìn)行了初步論證。

　　第三至五章通過對人類和低等動物在心理能力等多方面比較，說明了二者之間存在著共同本能，但人類在工具使用、抽象能力、語言、審美以及拜物信仰方面的逐漸進(jìn)步中產(chǎn)生了道德感并獲得理智與道德能力的發(fā)展，最終成為社會性動物的發(fā)展歷程。

　　第六至七章從人類親緣關(guān)系和種族兩方面，證明了人類和其他哺乳運(yùn)動來源于共同的原始祖先。

　　第二篇“性選擇”，實(shí)際上是《物種起源》“性的選擇”部分的擴(kuò)展。達(dá)爾文從低級綱、昆蟲類、魚類、兩棲類、爬行類、鳥類、哺乳類等整個動物界的“第二性征”角度，論證了雄性的“第二性征”在性選擇中的重要作用。達(dá)爾文指出，恰恰就是這么一點(diǎn)不同于通常的自然選擇的重要差別，導(dǎo)致他把這一形式的選擇定名為“性選擇”。

　　第三篇“性選擇與人類的關(guān)系并結(jié)論”，達(dá)爾文在說明了兩性共有的某些性狀后，著重論述了兩性在心理、外貌、審美等諸多方面的差異，并說明了差別產(chǎn)生于長期的性選擇過程。

　　最后一章概括了該書的主旨：人類是從某些低級類型傳下來的，并指出了人類的族譜、理智與道德的能力以及性選擇在之一發(fā)展過程中的重要意義。

　　《人類的由來及性選擇》創(chuàng)作背景

　　1869年，華萊士就賴伊爾《地質(zhì)學(xué)原理》第十版發(fā)表書評，在這個新版里，賴伊爾公開宣布認(rèn)可進(jìn)化論。可是，華萊士聲稱，人類的智力如此特殊，單用進(jìn)化不足以作出解釋。

華萊士認(rèn)為，在人類發(fā)展的過程中，有某種更高的智慧，把同樣的規(guī)律引向更為高尚的目的。華萊士一直對唯靈論備感興趣，早在1866年就出過一本書，題為《超自然事物的科學(xué)觀》。終其一生，他都既倡導(dǎo)進(jìn)化論，又倡導(dǎo)超自然現(xiàn)象研究。

　　華萊士書評一出，達(dá)爾文知道，他再也不能等待了。他告訴賴伊爾，他對華萊士如此處理人類課題感到失望?！拔铱紤]寫一篇關(guān)于人類起源的小文章，因?yàn)橐恢庇腥俗I笑我隱瞞自己的觀點(diǎn)?！庇谑沁_(dá)爾文邊寫作邊研究，寫下了他所有著作中篇幅最長的一本書《人類的由來及性選擇》。1871年《人類的由來及性選擇》以兩卷本發(fā)表。

　　達(dá)爾文作者介紹

　　查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文，英國生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。曾經(jīng)乘坐貝格爾號艦作了歷時5年的環(huán)球航行，對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。出版《物種起源》，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。

除了生物學(xué)外，他的理論對人類學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（其他兩個是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律），對人類有杰出的貢獻(xiàn)。

　　1882年4月19日，達(dá)爾文在達(dá)溫宅逝世，享年73歲，葬于威斯敏斯特大教堂。