下里巴人的意思：原指戰(zhàn)國時(shí)期楚國民間流行的一種通俗歌曲，后泛指通俗的文學(xué)藝術(shù)。陽春白雪的意思：原指戰(zhàn)國時(shí)期楚國的一種較高級的歌曲，后泛指高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。陽春白雪和下里巴人出自戰(zhàn)國·楚·宋玉《對楚王問》。

　　下里巴人寓意

　　高雅文藝和通俗文藝構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體，但兩者之間不是互相排斥、彼此對立的，而是相輔相成、彼此補(bǔ)充的，因?yàn)椤吧鐣钍秦S富多彩的，人民群眾的精神文化需求也是多方面、多層次的”山。

他們既需要得到教育和啟發(fā)，又需要得到放松和宣泄；既要得到娛樂，又需要得到美的熏陶；既需要提高，又需要普及。不管是曲高和寡，還是下里巴人，都是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。有人喜歡這樣，有人喜歡那樣，沒有必要刻意去貶低別人。生活中，人們也應(yīng)該尊重別人的喜好，尊重別人，別人才會尊重自己。

　　陽春白雪寓意

　　現(xiàn)實(shí)的文藝中存在著高雅文藝與通俗文藝之分，但是無論是高雅文藝還是通俗文藝，都是文藝事業(yè)的有機(jī)組成部分，高雅文藝具有較強(qiáng)的認(rèn)知功能、教化功能和審美功能，它的任務(wù)主要表現(xiàn)為啟迪人們的心智，提升人們的精神境界，陶冶人們的道德情操，培養(yǎng)人們的審美情趣。

通俗文藝雖然在認(rèn)知、教化、審美方面的功能相對薄弱，但是卻具有高雅文藝難以企及的強(qiáng)大的娛樂功能，因此通俗文藝可以通過大眾喜聞樂見的各種形式，在一定程度上為人們提供認(rèn)知、教化和審美方面的服務(wù)的同時(shí)，在較大程度上滿足人們的娛樂需求。

　　人們既需要得到陽春白雪般的高雅藝術(shù)的教育和啟發(fā)，又需要得到下里巴人般的通俗藝術(shù)放松和宣泄；既要得到娛樂，又需要得到美的熏陶；既需要提高，又需要普及。

不管是陽春白雪，還是下里巴人，都是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。有人喜歡這樣，有人喜歡那樣，沒有必要刻意去貶低別人。生活中，人們也應(yīng)該尊重別人的喜好，尊重別人，別人才會尊重自己。

　　《對楚王問》原文

　　楚襄王問于宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽(yù)之甚也！”

　　宋玉對曰：“唯，然，有之！愿大王寬其罪，使得畢其辭?？陀懈栌谯姓?，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人。其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數(shù)百人。其為《陽春》、《白雪》，國中有屬而和者，不過數(shù)十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。

　　“故鳥有鳳而魚有鯤。鳳凰上擊九千里，絕云霓，負(fù)蒼天，足亂浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝發(fā)昆侖之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟諸。夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？

　　”故非獨(dú)鳥有鳳而魚有鯤，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然獨(dú)處，世俗之民，又安知臣之所為哉？”

《對楚王問》翻譯

　　楚襄王問宋玉說：“先生也許有不檢點(diǎn)的行為吧？為什么士人百姓都那么不稱贊你呢？”

　　宋玉回答說：“是的，是這樣，有這種情況。希望大王寬恕我的罪過，允許我把話說完?！薄坝袀€(gè)人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟著他唱的有幾千人；后來唱《陽阿》、《薤露》，都城里跟著他唱的有幾百人；等到唱《陽春》、《白雪》的時(shí)候，都城里跟著他唱的不過幾十人；最后引其聲而為商音，壓低其聲而為羽音，夾雜運(yùn)用流動的徵聲時(shí)，都城里跟著他應(yīng)和的不過幾個(gè)人罷了。這樣看來，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。

　　“所以鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚。鳳凰展翅上飛九千里，穿越云霓，背負(fù)著蒼天，兩只腳攪亂浮云，翱翔在那極高遠(yuǎn)的天上；那跳躍在籬笆下面的小鷃雀，豈能和它一樣了解天地的高大！鯤魚早上從昆侖山腳下出發(fā)，中午在渤海邊的碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過夜；那一尺來深水塘里的小鯢魚，豈能和它一樣測知江海的廣闊！

　　“所以不光是鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚，士人之中也有杰出人才。圣人的偉大志向和美好的操行，超出常人而獨(dú)自存在，一般的人又怎能知道我的所作所為呢？”

　　《對楚王問》寫作背景

　　相傳為屈原弟子的宋玉同樣也遭受到楚國宗室貴族的排擠和讒害，但宋玉沒有選擇以死來抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)，而以機(jī)智的辯答表明自己的清白。本文記敘的便是宋玉對楚王責(zé)難的精彩辯白。

文章通過楚王聽信讒言，責(zé)問宋玉之“遺行”，宋玉巧妙設(shè)譬取喻進(jìn)行答辯，表現(xiàn)了宋玉超然獨(dú)處、不同流俗的孤芳自賞的情懷，反映了楚頃襄王時(shí)宗室專權(quán)、朝政日非、嫉害賢能的黑暗現(xiàn)實(shí)。

　　《對楚王問》作者介紹

　　宋玉（約公元前298年~約公元前222年），又名子淵，漢族，東周戰(zhàn)國時(shí)鄢城（今湖北宜城市）人，楚國辭賦作家。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之后辭賦家，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。

流傳作品有《九辨》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但后3篇有人懷疑不是他所作。所謂“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而來。

《鐘祥縣志》記載他為：“宋玉，邑人也，雋才辯給，善屬文而識音?！彼斡裼质侵袊鴼v史上著名的美男子，風(fēng)流倜儻，瀟灑干練，反應(yīng)敏捷，談吐不凡，所以楚王經(jīng)常要他陪伴伺候，或游于蘭臺之宮，或游于云夢之澤。