元曲四大家指關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)。他們的代表作品分別為：關(guān)漢卿《竇娥冤》，白樸《墻頭馬上》，鄭光祖《倩女離魂》，馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》。 這四者代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，因此被稱為"元曲四大家"。

　　元曲四大家代表作介紹

　　1、《竇娥冤》

　　全劇四折，寫弱小寡婦竇娥，在無賴陷害、昏官毒打下，屈打成招，成為殺人兇手，被判斬首示眾。臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓愿：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤屈感天動(dòng)地，三樁誓愿一一實(shí)現(xiàn)。

　　這出戲展示了下層人民任人宰割，有苦無處訴的悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現(xiàn)實(shí)，生動(dòng)刻畫出竇娥這個(gè)女性形象。該劇同時(shí)體現(xiàn)了關(guān)漢卿的語言風(fēng)格，言言曲盡人情，字字當(dāng)行本色。

　　2、《墻頭馬上》

　　該劇講述李家小姐千金與裴家少年少俊游園偶遇，互相愛慕，互致情詩。男問：“為誰含笑在墻頭?”女答：“莫負(fù)后園今夜約。”二人相約私奔，在裴家花園匿居七年，終被裴父發(fā)現(xiàn)趕出。后幾經(jīng)周折，再得團(tuán)圓。

　　該劇具有強(qiáng)烈的反封建意義。裴少俊、李千金的自由結(jié)合反抗了父母之命、媒妁之言的封建禮教。他們不顧家長的壓迫，堅(jiān)持不屈，表現(xiàn)了青年要求婚姻自由的堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)愛情的忠貞。裴少俊進(jìn)士及第后，他的父親就改變了對(duì)他們的態(tài)度，這就揭露了作為封建禮教的代表者的虛偽和勢(shì)利。

　　3、《倩女離魂》

　　這是一個(gè)富于浪漫色彩的愛情故事。鄭光祖以優(yōu)美的文筆，從兩個(gè)方面敘寫了女子在禮教抑制下精神的痛苦。一方面，倩女的魂魄，代表了女性對(duì)愛情婚姻的渴望與追求。倩女愛戀的是文舉本人，她不在乎有無功名，擔(dān)心的倒是文舉高中后別娶高門。在離魂的狀態(tài)下，她大膽沖破禮教觀念，與心上人私奔，遂了心愿。另一方面，現(xiàn)實(shí)中倩女的軀體，則只能承受離愁別恨的熬煎，病體懨懨。

　　當(dāng)文舉中了狀元，寄信給張家，說“同小姐一時(shí)回家”時(shí)，病中的倩女以為文舉另娶，悲慟欲絕。顯然，既渴求愛情婚姻，又面對(duì)禮教禁錮，這便是封建時(shí)代女性的的真實(shí)處境。她們唯有在非常的情況下，才能掙脫束縛，實(shí)現(xiàn)自己的理想。而一旦“靈魂出竅”，精神獲得自由，她們便表現(xiàn)得熱情似火，敢作敢為。

　　在這里，離開軀體的倩女之魂，寄寓著掙脫禮教枷鎖的女性的心態(tài);至于倩女在家中的病軀，那種幽怨悱惻，凄凄楚楚，正體現(xiàn)出禮教禁錮下廣大女性的百般無奈。劇中，鄭光祖讓離魂與軀體有不同表現(xiàn)，這一藝術(shù)處理，當(dāng)給明代湯顯祖《牡丹亭》的創(chuàng)作以有益啟迪。

　　4、《漢宮秋》

　　該劇講述漢元帝派毛延壽去民間挑選宮女，毛延壽借機(jī)收受賄賂，中飽私囊。王昭君因不肯向毛延壽行賄，被毛延壽畫丑，因而被打入冷宮。后漢元帝巡視后宮偶然得見王昭君，遂加以寵愛，并封為明妃。毛延壽自知罪責(zé)難逃，投奔匈奴，并獻(xiàn)昭君美圖于呼韓邪單于，致使呼韓邪單于向元帝索要昭君為妻，不從則兵戎相見。

　　漢朝文武百官畏懼匈奴，勸元帝忍痛割愛，以美人換取和平。元帝無奈，只得讓昭君出塞，并親自到灞橋送別。漢元帝回宮后，心情無比悲痛。而昭君不舍故國，在漢蕃交界的黑龍江投水而死。

　　該劇的基本沖突是漢元帝、王昭君和文武官僚、奸臣賊子的沖突。與匈奴的矛盾只是作為一個(gè)社會(huì)背景來寫的。全劇的藝術(shù)特點(diǎn)在于抒寫人物內(nèi)心的感情，有濃厚的抒情意味。該劇改編于漢元帝時(shí)期的昭君出塞的故事，但添加與改動(dòng)過多與正史相差甚大。

元曲四大家介紹

　　1、關(guān)漢卿

　　關(guān)漢卿，原名不詳，字漢卿，號(hào)已齋(又作一齋、已齋叟)，漢族，解州(今山西省運(yùn)城)人， 另有籍貫大都(今北京市)和祁州(今河北省安國市)等說。元雜劇奠基人，與白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱為“元曲四大家”，關(guān)漢卿居四大家之首。

　　他一生的戲劇創(chuàng)作十分豐富。劇目有六十多個(gè)，劇本大多散佚。他的雜劇，有悲劇、有喜劇，題材廣闊，深刻地揭露了元代腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《魯齋郎》《單刀會(huì)》都是膾炙人口的作品。

　　他的《感天動(dòng)地竇娥冤》是元?jiǎng)≈凶顑?yōu)秀最光輝的劇本，它猶如一篇聲討元代統(tǒng)治者的檄文，通過純潔、善良的竇娥的悲劇，揭露了元代社會(huì)高利貸盤剝、地痞流氓橫行和官吏貪贓枉法、草菅人命的罪行，鞭撻了元代社會(huì)的混亂、畸形和吃人的丑惡本質(zhì)。

　　在長期的創(chuàng)作實(shí)踐中，形成了他的主題深刻、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、形象活潑鮮明、語言潑辣質(zhì)樸的雜劇特色。他是我國戲劇史上作品最多，成就最大的一位作家。

　　2、白樸

　　白樸，原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號(hào)蘭谷,隩州(今山西河曲)人，生于金哀宗正大三年(1226年)，至元成宗大德十年(1306年)在世，此后行蹤不詳。祖籍隩州(今山西河曲縣)，后徙居真定(今河北正定縣)，晚歲寓居金陵(今南京市)。他是元代著名的文學(xué)家、雜劇家。

　　代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》(簡(jiǎn)稱《梧桐雨》)、《裴少俊墻頭馬上》(簡(jiǎn)稱《墻頭馬上》)、《董秀英花月東墻記》(簡(jiǎn)稱《東墻記》)、《天凈沙·秋》等。

　　3、馬致遠(yuǎn)

　　馬致遠(yuǎn)(約1250年-1321年至1324年秋季間)，號(hào)東籬，大都(今北京，有異議)人，元代戲曲作家、散曲家、散文家。

　　馬致遠(yuǎn)出生在一個(gè)富有且有文化素養(yǎng)的家庭，年輕時(shí)熱衷于求取功名，似曾向太子孛兒只斤·真金獻(xiàn)詩并因此而曾為官，之后大概由于孛兒只斤·真金去世而離京任江浙行省務(wù)官，后在元貞年間(1295年初-1297年初)參加了“元貞書會(huì)”，晚年似隱居于杭州，最終病逝于至治元年(1321年)至泰定元年(1324年)秋季間。

　　戲曲創(chuàng)作方面，馬致遠(yuǎn)在音樂思想上經(jīng)歷了由儒入道的轉(zhuǎn)變，在散曲創(chuàng)作上具有思想內(nèi)容豐富深邃而藝術(shù)技巧高超圓熟的特點(diǎn)，在雜劇創(chuàng)作上具有散曲化的傾向和虛實(shí)相生之美。

　　4、鄭光祖

　　鄭光祖，字德輝，漢族，平陽襄陵(今山西臨汾市襄汾縣)人，元代著名雜劇家、散曲家。鄭光祖從小就受到戲劇藝術(shù)的熏陶，青年時(shí)期置身于雜劇活動(dòng)，享有盛譽(yù)。但他做過杭州的小吏，主要活動(dòng)在南方，成為南方戲劇圈中的巨擘。所作雜劇在當(dāng)時(shí)“名聞天下，聲振閨閣”。

　　所作雜劇可考者十八種，現(xiàn)存《周公攝政》《王粲登樓》《翰林風(fēng)月》《倩女離魂》《無塩破連環(huán)》《伊尹扶湯》《老君堂》《三戰(zhàn)呂布》等八種。其中，《倩女離魂》最著名，后三種被質(zhì)疑并非鄭光祖作品。除雜劇外，鄭光祖寫散曲，有小令六首、套數(shù)二套流傳。