天將降大任于斯人也，必先苦其心志出自《孟子·告子下》中《生于憂患，死于安樂(lè)》一文，整句意思：上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱?！渡趹n患，死于安樂(lè)》是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說(shuō)理散文，文中說(shuō)一個(gè)人想要成就大事，一定要經(jīng)歷許多艱難困苦的磨煉，只有經(jīng)歷過(guò)艱難困苦，經(jīng)過(guò)風(fēng)雨，見(jiàn)過(guò)世面，才能鍛煉一個(gè)人的意志，增長(zhǎng)才干，擔(dān)當(dāng)大任。

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》原文

　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》翻譯

　　舜從田野耕作之中被任用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被任用，膠鬲從販魚賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來(lái)并被任用。

　　所以上天要把重任降臨在這個(gè)人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂，用來(lái)使他的內(nèi)心受到震撼，使他性情堅(jiān)韌起來(lái)，增加他所不具備的能力。

　　一個(gè)人，常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才能改正;在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞.然后才能知道有所作為;別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后才能被人所知曉。(如果)一個(gè)國(guó)家，在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家和來(lái)自國(guó)外的禍患，這樣的國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡。

　　這樣以后才知道憂慮禍患能使人(或國(guó)家)生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)會(huì)使人(或國(guó)家)走向滅亡的道理了。

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》注釋

　　1、舜：姚姓，名重華。。

　　2、發(fā)：興起，被任用

　　3、畎(quǎn)畝：田畝，此處意為耕田。畎，田間水渠。

　　4、傅說(shuō)(fù yuè)：殷商時(shí)為胥靡(一種刑徒)，筑于傅險(xiǎn)(又作傅巖，在今山西平陸東)。

　　5、舉：選拔。

　　6、版筑：筑墻的時(shí)候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。

　　7、膠鬲(gé)：商紂王大臣，與微子、箕子、王子比干同稱賢人。

　　8、魚鹽：此處意為在海邊捕魚曬鹽。

　　9、管夷吾：管仲，潁上(今安徽潁上縣)人。

　　10、士：獄官。

　　11、孫叔敖(áo)：蒍姓，名敖，字孫叔，一字艾獵。春秋時(shí)為楚國(guó)令尹(宰相)。

　　12、海：海濱。

　　13、百里奚(xī)：又作百里傒。

　　14、市：市井，集市。

　　15、故：所以。

　　16、任：責(zé)任，擔(dān)子，使命。

　　17、是：代詞，這，這些。

　　18、也：助詞，用在前半句的末尾，表示停頓一下，后半句將要加以解說(shuō)。

　　19、必：一定。

　　20、苦：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……苦惱。

　　21、心志：意志。

　　22、勞：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……勞累。

　　23、餓：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……饑餓。

　　24、體膚：肌膚。

　　25、空乏：形容詞的使動(dòng)用法，使……窮困?？?，窮。乏，絕。

　　26、拂亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……顛倒錯(cuò)亂。拂，違背，不順。亂，錯(cuò)亂。

　　27、所為：所行。

　　28、所以：用來(lái)(通過(guò)那樣的途徑來(lái)……)。

　　29、動(dòng)：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……驚動(dòng)。

　　30、忍：形容詞的使動(dòng)用法，使……堅(jiān)韌。

　　31、曾：同“增”，增加。

　　32、能：才干。

　　33、恒：常常，總是。

　　34、過(guò)：過(guò)錯(cuò)，過(guò)失。

　　35、困于心：在內(nèi)心里困惑。

　　36、衡于慮：思慮堵塞。衡，同“橫”，梗塞，指不順。

　　37、作：奮起，指有所作為。

　　38、征于色：面色上有征驗(yàn)，意為面容憔悴。征，征驗(yàn)，征兆。色，顏面，面色。

　　39、發(fā)：流露，顯露。發(fā)于聲：言語(yǔ)上有抒發(fā)，意為言語(yǔ)憤激。

　　40、而后喻：然后人們才知曉他。喻，知曉，明白。

　　41、入：名詞活用作狀語(yǔ)，在國(guó)內(nèi)。

　　42、法家：堅(jiān)守法度的大臣。

　　43、拂(bì)士：足以輔佐君主的賢士。拂，同“弼”，輔佐。

　　44、出：名詞活用作狀語(yǔ)，在國(guó)外。

　　45、敵國(guó)：實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家。

　　46、外患：來(lái)自國(guó)外的禍患。

　　47、恒：常常。

　　48、亡：滅亡。

　　49、生于憂患：憂患使人生存發(fā)展。

　　50、死于安樂(lè)：安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》賞析

　　文章開(kāi)頭，作者一連列舉了六位古代圣賢在困難憂患中崛起的事例，來(lái)證明“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”這一著名論斷。

　　這個(gè)推理過(guò)程屬于邏輯學(xué)上的歸納推理，即由前面六個(gè)特殊的事例，歸納出后面帶普通意義的結(jié)論;又通過(guò)后面的結(jié)論，說(shuō)明了前面六個(gè)人物所以成功的原因：艱苦的環(huán)境，一方面給人們以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，每每就不如人意，但另一方面，也正是這些困難，堅(jiān)定、振奮人們的意志，使人們?cè)诓粩嗫朔щy，求得生存的過(guò)程中增加了聰明才干。

　　然而道理在此還沒(méi)有說(shuō)完，上面只談到，在人與客觀環(huán)境這一對(duì)矛盾中，客觀環(huán)境對(duì)人的觸動(dòng)，反過(guò)來(lái)，針對(duì)人的主觀世界對(duì)此又是怎樣做出反應(yīng)，孟子接著指出：“人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻?！?/p>

　　客觀環(huán)境的困難和自身判斷的失誤，造成人在改造客觀的過(guò)程中的錯(cuò)誤，而他也就在不斷克服困難的過(guò)程中積累了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而達(dá)到“能改”的境界——這個(gè)“能”，從語(yǔ)義上講，不僅體現(xiàn)了人的愿望、決心，也體現(xiàn)了人的能力。他因?yàn)樽陨硭庥龅睦щy而憂慮、痛苦、困惑，造成內(nèi)心的壓抑，而他也就在不斷沖破這些心理壓抑的嘗試中，活躍了自己的思維，激發(fā)了自己的創(chuàng)造力。

　　更重要的一點(diǎn)，人是有感情的，又是社會(huì)性的，他有痛苦，有憂慮，想發(fā)憤，想創(chuàng)造，必然表現(xiàn)在形色上，吐發(fā)在言辭中，期望得到理解與同情、啟發(fā)與幫助。人就在這一切與憂患的斗爭(zhēng)中，一方面求得了物質(zhì)的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表現(xiàn)了他的活力、意志、情感、創(chuàng)造能力，一句話，表現(xiàn)了他“生”的價(jià)值。這，就是“生于憂患，死于安樂(lè)”的全部含義。

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》創(chuàng)作背景

　　孟子作為孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物，把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說(shuō)，提出“民貴君輕”的思想，主張國(guó)君實(shí)行“仁政”，要與民“同樂(lè)”。孟子的思想學(xué)說(shuō)就是著作《孟子》?！睹献印酚涊d了孟子的言行，是一部對(duì)話體著作。

　　其顯著特點(diǎn)一是氣勢(shì)充沛，雄辯而色彩鮮明;二是善于以典型事例、比喻和寓言闡述事理。此文選自《孟子·告子下》。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，一個(gè)國(guó)家要想立于不敗之地，要奮發(fā)圖強(qiáng)，不能安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取。這篇文章就是在這種背景下寫的。

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》作者介紹

　　孟子(前372一前289)，名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)(今山東鄒城)人，繼孔子之后儒家最重要的思想家。孟子曾周游列國(guó)，推行他的“仁政”思想和“王道”主張，但由于當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)忙于戰(zhàn)爭(zhēng)兼并，其觀點(diǎn)被認(rèn)為是“迂闊”，幾乎無(wú)人采納。孟子晚年回鄒國(guó)與弟子著書立說(shuō)，作《孟子》7篇，共269章?！睹献印氛Z(yǔ)言明白曉暢，又極富感情，具有磅礴的氣勢(shì)和強(qiáng)大的鼓動(dòng)力量。