主要是齊物思想，這是莊子的思想精髓。通過(guò)對(duì)夢(mèng)中變化為蝴蝶和夢(mèng)醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區(qū)分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀點(diǎn)。從哲學(xué)上講，莊生夢(mèng)蝶首先屬于不可知論。

莊生夢(mèng)蝶屬于完全不可知論，因?yàn)樗荒軈^(qū)分現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)，也就是說(shuō)，他過(guò)分強(qiáng)調(diào)了“人的感知是通過(guò)感知的器官實(shí)現(xiàn)的”這一點(diǎn)，而否認(rèn)了被感知的客觀對(duì)象的實(shí)在性，把正常人和有幻聽(tīng)幻視的精神病人混為一談。莊子一天做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，夢(mèng)醒之后發(fā)現(xiàn)自己還是莊子，于是他不知道自己到底是夢(mèng)到莊子的蝴蝶呢，還是夢(mèng)到蝴蝶的莊子。

在這里，莊子提出一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題——人如何認(rèn)識(shí)真實(shí)。如果夢(mèng)足夠真實(shí)，人沒(méi)有任何能力知道自己是在做夢(mèng)。在一般人看來(lái)，一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的，夢(mèng)境是幻覺(jué)，是不真實(shí)的。莊子卻以為不然。