說學(xué)逗唱的“唱”是指會(huì)唱太平歌詞，開場(chǎng)小唱。說：能說繞口令，貫口，會(huì)念定場(chǎng)詩，數(shù)來寶等。學(xué)：能學(xué)各省方言，各種地方戲曲，曲藝，流行歌曲，大小買賣的吆喝，學(xué)口技等。逗：會(huì)說單口，能逗哏，能捧哏，能膩縫兒，會(huì)雙簧(前臉，后身)等。說學(xué)逗唱為相聲的基本功。

　　說學(xué)逗唱的歷史

　　從歷史發(fā)展的角度看，相聲的“說”、“學(xué)”、“逗”、“唱”與”全堂八角鼓”有密切關(guān)系，也可以說，“全堂八角鼓”是相聲的”說”、“學(xué)”、“逗”、“唱”的根，因此，這里以”全堂八角鼓的形成和發(fā)展以及對(duì)相聲的“說”、“學(xué)”、“逗”、“唱”的影響略作考察。

　　康熙、雍正、乾隆是清代的鼎盛時(shí)期，為各種雜耍技藝的繁榮提供了較充分的條件。這些皇帝都曾提倡宣讀《圣諭廣訓(xùn)》，以鞏固統(tǒng)治;演唱《大有年》、《萬民樂》，頌揚(yáng)”八旗一統(tǒng)，國泰以安”。雖對(duì)各種小曲屢頒禁令，但，他們自己卻熱衷戲曲、雜耍，耽于享樂。

　　乾隆皇帝曾六巡江南，到處觀戲聽曲，征召評(píng)彈等藝人進(jìn)京獻(xiàn)藝。每年坤寧宮祭灶，還坐在正炕上，自擊鼓板，唱《訪賢》一曲，這就推動(dòng)了民間伎藝的發(fā)展和交流。同時(shí)，承平日久，八旗子弟逐漸廢棄射騎生活，加以按月支取餉銀，生活富裕。當(dāng)票友，走票局，演唱”全堂八角鼓”，自娛娛人，蔚成風(fēng)氣。民間藝人學(xué)唱后，開始進(jìn)雜耍館，走堂會(huì)，實(shí)現(xiàn)了漢族民間伎藝和滿族伎藝互相交流。

　　八角鼓是全堂八角鼓的簡(jiǎn)稱，屬于綜合表演的伎藝。全堂包括“鼓”、“柳”、“彩”，具體形式有五音大鼓、雜牌子曲、琴腔、大岔曲、逗哏、棗核兒腰節(jié)、聯(lián)珠快書、拆唱八角鼓、雙簧、變戲法等。此外，民間伎藝還有口技、評(píng)書、十不閑、蓮花落、南板馬頭調(diào)、京韻大鼓、北板大鼓等?！叭冒私枪摹敝械亩哼纾盎惶?，令人噴鈑”，對(duì)相聲的形成和發(fā)展有重大的影響。

　　八旗子弟演唱的“拆唱八角鼓”不以正旦、小旦為主要角色，而改以丑角為主要角色?！辈鸪私枪? ”有正、丑兩種角色。根據(jù)故事內(nèi)容，人物多少，由三至五人分包趕角，一般以三人演唱的節(jié)目為多，彈弦的也兼唱一兩個(gè)角色。演唱時(shí)，僅丑角一人化妝，即以丑角為主。唱詞之外穿插了很多插科打諢的主白成份。這些插科打諢大都游離于故事情節(jié)之外，只是為了逗笑。

　　“拆唱八角鼓”包括“說”、“學(xué)”、“逗”、“唱”、“吹”、“打”、“拉”、“彈”八項(xiàng)技藝，其中又以”逗”最為重要。從現(xiàn)有的資料看，丑角的”逗”與相聲所使用的“三翻四抖”、諧音打岔、俏皮話等十分類似。“拆唱八角鼓”的丑角的”逗”可能源于北京流行的高腔戲的丑角的插科打諢。

　　“拆唱八角鼓”的逗哏由三個(gè)人表演，與今之相聲的”群活”酷似。旗籍子弟演唱的“全堂八角鼓”形成以后，民間藝人紛紛效法，作為謀生手段，到雜耍館或走堂會(huì)作藝。

　　相聲是什么

　　相聲是一種民間說唱曲藝，它以說、學(xué)、逗、唱為形式，突出其特點(diǎn)。中國相聲有三大發(fā)源地：北京天橋、天津勸業(yè)場(chǎng)和南京夫子廟。相聲藝術(shù)源于華北，流行于京津冀，普及于全國及海內(nèi)外，始于明清，盛于當(dāng)代。主要采用口頭方式表演，以北京話為主。主要道具有折扇、手絹、醒木。表演形式有單口相聲、對(duì)口相聲、群口相聲等，是扎根于民間、源于生活、又深受群眾歡迎的曲藝表演藝術(shù)形式。