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端午節(jié)紀(jì)念屈原的詩(shī)有哪些 端午節(jié)紀(jì)念屈原的古詩(shī)有哪些

2021-07-19 天奇生活 【 字體:

  端午節(jié)紀(jì)念屈原的詩(shī)有《屈原塔》、《端午日賜衣》、《南中榮橘柚》、《五月五日》、《寄朱錫珪》、《和端午》、《端午》、《湘川懷古》。端午節(jié)在每年農(nóng)歷五月初五,紀(jì)念人物有屈原、伍子胥、曹娥、介子推等人。

端午節(jié)紀(jì)念屈原的詩(shī)有哪些

  《屈原塔》

  【宋】蘇軾

  楚人悲屈原,千載意未歇。 精魂飄何處,父老空哽咽。

  至今滄江上,投飯救饑渴。 遺風(fēng)成競(jìng)渡,哀叫楚山裂。

  屈原古壯士,就死意甚烈。 世俗安得知,眷眷不忍決。

  南賓舊屬楚,山上有遺塔。 應(yīng)是奉佛人,恐子就淪滅。

  此事雖無(wú)憑,此意固已切。 古人誰(shuí)不死,何必較考折。

  名聲實(shí)無(wú)窮,富貴亦暫熱。 大夫知此理,所以持死節(jié)。

端午節(jié)紀(jì)念屈原的詩(shī)有哪些

  《端午日賜衣》

  【唐】杜甫

  宮衣亦有名,端午被恩榮。 細(xì)葛含風(fēng)軟,香羅疊雪輕。

  自天題處濕,當(dāng)暑著來(lái)清。 意內(nèi)稱(chēng)長(zhǎng)短,終身荷圣情。

  《南中榮橘柚》

  【唐】柳宗元

  橘柚懷貞質(zhì),受命此炎方。密林耀朱綠,晚歲有馀芳。

  殊風(fēng)限清漢,飛雪滯故鄉(xiāng)。攀條何所嘆?北望熊與湘。

端午節(jié)紀(jì)念屈原的詩(shī)有哪些

  《五月五日》

  【宋】梅堯臣

  屈氏已沉死,楚人哀不容。何嘗奈讒謗,徒欲卻蛟龍。

  未泯生前恨,而追沒(méi)后蹤。沅湘碧潭水,應(yīng)自照千峰。

  《寄朱錫珪》

  【唐】賈島

  遠(yuǎn)泊與誰(shuí)同,來(lái)從古木中。長(zhǎng)江人釣月,曠野火燒風(fēng)。

  夢(mèng)澤吞楚大,閩山厄海叢。此時(shí)檣底水,濤起屈原通。

  《和端午》

  【宋】張耒

  競(jìng)渡深悲千載冤,忠魂一去詎能還。

  國(guó)亡身殞今何有,只留離騷在世間。

  《端午》

  【唐】文秀

  節(jié)分端午自誰(shuí)言,萬(wàn)古傳聞為屈原。

  堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。

  《湘川懷古》

  【唐】清江

  瀟湘連汨羅,復(fù)對(duì)九嶷河。浪勢(shì)屈原冢,竹聲漁父歌。

  地荒征騎少,天暖浴禽多。脈脈東流水,古今同奈何。

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中唐詩(shī)壇的兩大詩(shī)派分別是“韓孟詩(shī)派”以及“元白詩(shī)派”。“韓孟詩(shī)派”以詩(shī)人韓愈、孟郊、李賀為代表,而“元白詩(shī)派”則是以白居易、元稹、張繼、王建為代表。這個(gè)時(shí)期名家輩出,流派分立,詩(shī)人們著力于新途徑的開(kāi)辟、新技法的探尋以及詩(shī)歌理論的闡發(fā),創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀詩(shī)歌作品,展示了唐詩(shī)大變于中唐的蓬勃景觀。

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端午節(jié)紀(jì)念屈原是因?yàn)榍膼?ài)國(guó)心,他在面對(duì)國(guó)家、民族的災(zāi)難時(shí),仍然能保持一身清白,保持著一種民族高尚氣節(jié),可以說(shuō)屈原是端午節(jié)留給每個(gè)國(guó)人的一份精神文化遺產(chǎn)。

端午節(jié)還有哪些傳說(shuō) 端午節(jié)有什么傳說(shuō)

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端午節(jié)的傳說(shuō)主要有屈原投江自盡、孝女曹娥救父投江、伍子胥被陷害自盡以及紀(jì)念先賢介子推、廉吏陳臨、越王勾踐等。其中,流傳最廣、且說(shuō)法最多的就是端午節(jié)為了紀(jì)念投江自盡的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原。

端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念誰(shuí) 端午節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)

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端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念屈原。傳說(shuō)在公元前340年,楚國(guó)大夫屈原,面臨亡國(guó)之痛,在五月初五的時(shí)候,悲憤的投入汨羅江。老百姓沒(méi)撈起屈原的尸體,又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體,就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中,以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體,后來(lái)就成了吃粽子,端午的時(shí)候會(huì)把粽子扔到水里的習(xí)俗。
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