王國(guó)維的思想受到了外國(guó)的叔本華、康德等哲學(xué)家的影響。王國(guó)維身處“中國(guó)哲學(xué)”胎生之際，他以西方哲學(xué)為摹本對(duì)中國(guó)本土哲學(xué)資源的深入發(fā)掘，為“中國(guó)哲學(xué)”的呱呱落地及其成長(zhǎng)作出了重要貢獻(xiàn)；王國(guó)維對(duì)“中國(guó)哲學(xué)”建構(gòu)工作，也為當(dāng)今學(xué)術(shù)界仍然爭(zhēng)論不休的“中國(guó)有無(wú)哲學(xué)”等問(wèn)題提供了一個(gè)新的思考視角。

　　王國(guó)維在建構(gòu)“中國(guó)哲學(xué)”系統(tǒng)、厘定“中國(guó)哲學(xué)”性質(zhì)的同時(shí)，還對(duì)“中國(guó)哲學(xué)”中的某些思想和范疇的價(jià)值做了一定程度的發(fā)掘?？鬃佑小翱思簭?fù)禮”說(shuō)，王國(guó)維對(duì)其價(jià)值也作了比較新穎的解釋?zhuān)⒄J(rèn)為孔子的“克己說(shuō)”與斯多葛派或康德的學(xué)說(shuō)相符合，是一種“合乎情、入乎理”的學(xué)說(shuō)。

　　所以研究“克己說(shuō)”具有倫理實(shí)踐價(jià)值。王國(guó)維說(shuō)：“今若必欲論孔子，則孔子為唱理性之直覺(jué)論者，自其克己嚴(yán)肅處觀之，實(shí)與希臘斯特亞學(xué)派（斯多葛派）及德之康德之說(shuō)有所符合。蓋孔子之說(shuō)合乎情、入乎理之圓滿說(shuō)也，其倫理之價(jià)值即在于此?！?/p>

　　但這種“倫理實(shí)踐之價(jià)值”，之所以不像犬儒學(xué)派那樣“無(wú)情”（極端克己），就是因?yàn)槟軌蛞浴爸杏埂碧幹Ｍ鯂?guó)維說(shuō)：“要之，此說(shuō)在勵(lì)精苦學(xué)，修吾之行，經(jīng)練習(xí)剛健不屈之意志而實(shí)踐之。