伯牙彈琴，鐘子期聽(tīng)他彈琴。伯牙在彈琴時(shí)心里想著高山，鐘子期說(shuō)：“你彈得真好呀，就像那巍峨的泰山?！辈灰粫?huì)兒，伯牙心里又想到流水，鐘子期又說(shuō)：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水?！辩娮悠谒懒艘院螅浪で贁嘞?，終生不再?gòu)椙伲J(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。

　　原文：伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

　　《伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發(fā)生的故事。這個(gè)故事最早是從民間口頭流傳下來(lái)的，歷史上并無(wú)確切記載。在古籍中，戰(zhàn)國(guó)鄭人列御寇著《列子》一書中有關(guān)于伯牙絕弦的民間故事。

人生苦短，知音難求；云煙萬(wàn)里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過(guò)于俞伯牙與鐘子期的故事了?！安澜^弦”是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。