起興和比興二者的區(qū)別：1、概念不同：比興是一種藝術(shù)原則，起興是一種表現(xiàn)手法。2、含義不同：比興包含了“寄情于物”、“情景交融”，“托物以諷”、“比類(lèi)切至”等多種手法，起興只是敘事之前的鋪墊。3、出處不同 ：比興出自宋王安石 《甘露歌》詞：“盡日含毫難比興，都無(wú)色可并?！逼鹋d出自《漢書(shū)·師丹傳》：“天下一統(tǒng)，而稱(chēng)引亡秦以為起興，詿誤圣朝，非所宜言，大不道?！?/p>

   比興后來(lái)成為中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)的一條重要藝術(shù)原則，即不僅僅指一般的“寄情于物”、“情景交融”，同時(shí)要達(dá)到“托物以諷”、“比類(lèi)切至”的目的。也就是要在物的描寫(xiě)中寄寓現(xiàn)實(shí)社會(huì)的內(nèi)容和深厚真摯的情感。

　　起興，就是借鑒古典詩(shī)歌中“興”的表現(xiàn)手法，“先言他物以引起所言之物也”。具體來(lái)講，就是在闡述事理前，先說(shuō)一個(gè)事情，然后在此基礎(chǔ)上引發(fā)開(kāi)去，從而把相關(guān)道理闡述透徹。

　　擴(kuò)展資料：

　　詩(shī)經(jīng)六義

　　《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分。“風(fēng)”是各諸侯國(guó)的樂(lè)調(diào);“雅”是宗周地區(qū)的正樂(lè);“頌”是宗廟祭祀之樂(lè)。至于“大雅”和“小雅”當(dāng)從音樂(lè)分，“廣大而靜，疏達(dá)信者，宜歌《大雅》;恭儉而好禮者，宜歌《小雅》。《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)技法被總結(jié)成“賦，比，興”，與“風(fēng)，雅，頌”合稱(chēng)“六義”。

　　“詩(shī)六義”是《詩(shī)大序》(《毛詩(shī)序》)最先提出，這個(gè)提法又是以《周禮》“大師……教六詩(shī)：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌”的舊說(shuō)為根據(jù)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中作品的分類(lèi)和表現(xiàn)手法所做的高度概括。