大同世界的描述是出自《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，是故謀團(tuán)而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。意思是天下是人們所共有的，把品德高尚的人、有才能的人選出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛，表達(dá)的是一種大同的理想社會(huì)。

　　《禮運(yùn)》是《禮記》中的一篇，《禮記》是古代一部重要的中國(guó)典章制度書(shū)籍。大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。根據(jù)鄭玄的話，認(rèn)為"名《禮運(yùn)》者，以其記五帝、三王相變易，陰陰轉(zhuǎn)旋之道"。

　　《禮運(yùn)》實(shí)際上則反映了儒家的政治思想和歷史觀點(diǎn)，尤其是書(shū)中的"大同"思想，對(duì)歷代政治家，改革家都有深刻的影響。康有為為《禮運(yùn)》作注，在注解中發(fā)揮了他有關(guān)變法維新的政治主張。

　　大同思想和成圣的最高人格相適應(yīng)，儒家的最高社會(huì)理想是世界大同。這個(gè)大同世界不是純理念化的，而是具體化了的，儒家的重要經(jīng)典《禮記》中的《禮運(yùn)》篇描述大同世界的社會(huì)景象說(shuō)：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。