大同世界的描述是出自《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，是故謀團而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。意思是天下是人們所共有的，把品德高尚的人、有才能的人選出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛，表達的是一種大同的理想社會。

　　《禮運》是《禮記》中的一篇，《禮記》是古代一部重要的中國典章制度書籍。大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。根據(jù)鄭玄的話，認為"名《禮運》者，以其記五帝、三王相變易，陰陰轉(zhuǎn)旋之道"。

　　《禮運》實際上則反映了儒家的政治思想和歷史觀點，尤其是書中的"大同"思想，對歷代政治家，改革家都有深刻的影響?？涤袨闉椤抖Y運》作注，在注解中發(fā)揮了他有關(guān)變法維新的政治主張。

　　大同思想和成圣的最高人格相適應(yīng)，儒家的最高社會理想是世界大同。這個大同世界不是純理念化的，而是具體化了的，儒家的重要經(jīng)典《禮記》中的《禮運》篇描述大同世界的社會景象說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。