出自《荀子·天論》，原句應(yīng)是：天行有常，不為堯存，不為桀亡。意思是：自然的存在是有它自己的道理的，不是因?yàn)樘茍蚝苜t能而為他存在，也不會(huì)因?yàn)橄蔫詈軞埍┒鵀樗麥缤觥?/p>

　　《荀子·天論》節(jié)選

　　天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧;養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病;修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑渴，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富;養(yǎng)略而動(dòng)罕，則天不能使之全;倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，祅怪未至而兇。受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，則可謂至人矣。

　　譯文

　　大自然運(yùn)行變化有一定的規(guī)律，不會(huì)因?yàn)閳蚪y(tǒng)治天下就存在，也不會(huì)因?yàn)殍罱y(tǒng)治天下就消亡。用正確的治理措施適應(yīng)大自然的規(guī)律，事情就辦得好;用錯(cuò)誤的治理措施對(duì)待大自然的規(guī)律，事情就會(huì)辦糟。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而又節(jié)約開(kāi)支，那么天不可能使人貧窮;生活資料充足而又能適應(yīng)天時(shí)變化進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，那么天也不可能使人生病;遵循規(guī)律而又不出差錯(cuò)，那么天也不可能使人遭禍。所以水旱災(zāi)害不可能使人受饑挨餓，寒暑變化不可能使人生病，自然界反常的現(xiàn)象不可能使人遭難。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)荒廢而又開(kāi)支浪費(fèi)，天就不可能使人富裕;生活資料不足而又不勤于生產(chǎn)活動(dòng)，天就不可能使人保全;違背事物規(guī)律而胡亂行動(dòng)，天就不可能使人得到好結(jié)果。所以水旱災(zāi)害沒(méi)有到來(lái)就發(fā)生饑荒，嚴(yán)寒酷暑沒(méi)有迫近就發(fā)生疫病，自然界反?，F(xiàn)象沒(méi)有出現(xiàn)就發(fā)生禍害。遇到的天時(shí)和太平時(shí)期相同，可是遭到的災(zāi)禍卻與太平時(shí)期大不相同，這不能埋怨天，事物的規(guī)律就是這樣。所以說(shuō)，明辨了自然界的規(guī)律和人應(yīng)采取的行動(dòng)，就可以稱得上圣人了。

　　天行有常哲學(xué)道理

　　天行有常不為堯存體現(xiàn)的哲學(xué)道理是規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。本篇論述天人之間的關(guān)系。在這段文字中荀子指出，自然的運(yùn)行是有規(guī)律的，它無(wú)所偏袒。順應(yīng)這個(gè)規(guī)律就吉祥，違背它就有災(zāi)兇。所以智者、圣人只考慮世間之事，只考慮如何順應(yīng)自然，而不去考慮怎樣改變自然規(guī)律。