《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫(xiě)君子志潔行廉，儀態(tài)端莊的句子是：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這句話的意思是：（人們）只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（它們）卻不能親近而不莊重地玩弄它。寫(xiě)出了蓮如傲然不群的君子一樣，人們只能觀賞而決不被俗人們輕慢玩弄，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，表明了作者對(duì)蓮花的贊美，也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》原文

　　水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》譯文

　　水陸上草本木本的花，值得喜愛(ài)的有很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。唐朝以來(lái)，人們十分喜愛(ài)牡丹。我（卻）唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從淤泥里生長(zhǎng)出卻不淤泥沾染，在清水里洗滌過(guò)，卻不顯得妖媚。它的（莖）中間空，外面直。不長(zhǎng)出外蔓，不長(zhǎng)出側(cè)枝。香氣遠(yuǎn)播，更顯得清幽。筆直而潔凈地立在那里，（人們）只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（它們）卻不能親近而不莊重地玩弄它。

　　我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴者；蓮花，是花中的君子。唉!喜愛(ài)菊花的人，自陶淵明以后就很少有聽(tīng)聞了。喜愛(ài)蓮花的人，和我一樣的還有誰(shuí)呢？喜愛(ài)牡丹的人，幾乎所有人都喜歡牡丹吧！

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》注釋

　　1、獨(dú)：只，僅僅。

　　2、之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。助詞（無(wú)意）

　　3、出：長(zhǎng)出。

　　4、淤（yū）泥：河溝或池塘里積存的污泥。

　　5、染：沾染（污穢）。

　　6、濯（zhuó）：洗滌。

　　7、清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水

　　8、妖：美麗而不端莊。

　　9、通：貫通；通透。

　　10、直：挺立的樣子。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》賞析

　　這篇文章可分為兩部分：前一部分描寫(xiě)蓮花高潔的形象；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。

　　作者先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫(xiě)的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長(zhǎng)，無(wú)情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》創(chuàng)作背景

　　據(jù)清鄧顯鶴《周子全書(shū)》《年譜》記載：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行縣至于都，邀余杭錢(qián)建侯（拓）、四明沈希顏游巖題石，并有詩(shī)刻石。五月，作《愛(ài)蓮說(shuō)》，沈希顏書(shū)，五摶篆額。錢(qián)拓上石，即十五日事也?！毕壬氖撸醇蔚v八年（1063）。

　　《贛州府志》記有愛(ài)蓮書(shū)院云：“愛(ài)蓮書(shū)院在城北，其地原為督學(xué)試院，有周茂叔蓮池遺跡?！庇钟袗?ài)蓮?fù)l目：“濂溪書(shū)院舊在東北玉虛觀左……”這些記載充分證明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦頤任虔州通判時(shí)，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》作者簡(jiǎn)介

　　周敦頤（1017年6月1日一1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦實(shí)，字茂叔，謚號(hào)元公，道州營(yíng)道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理學(xué)思想的開(kāi)山鼻祖，文學(xué)家、哲學(xué)家。著有《周元公集》《愛(ài)蓮說(shuō)》《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》（后人整編進(jìn)《周元公集》）。周敦頤所提出的無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行、動(dòng)靜、主靜、至誠(chéng)、無(wú)欲、順化等理學(xué)基本概念，為后世的理學(xué)家反復(fù)討論和發(fā)揮，構(gòu)成理學(xué)范疇體系中的重要內(nèi)容。