愛(ài)蓮說(shuō)寫作背景

　　北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦頤任虔州通判時(shí)，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛(ài)蓮說(shuō)》。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》原文

　　水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞，蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》翻譯

　　水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛(ài)的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)，世間的人們非常喜愛(ài)牡丹。

我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從淤泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能玩弄它。

　　我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，在陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，和我一樣的還有誰(shuí)？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然有很多人了。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》注釋

　　1、蕃：多。

　　2、晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。獨(dú)：只，唯獨(dú)。

　　3、自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹：從唐朝以來(lái)，人們很愛(ài)牡丹。李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人：社會(huì)上的一般人。自：（自）從。甚：很，十分，一作“盛”。

　　4、予（yú）：我。

　　5、淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。

　　6、染：沾染（污穢）。

　　7、濯（zhuó）：洗滌。

　　8、清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水。

　　9、妖：妖艷。美麗而不端莊。

　　10、中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。通：空。直：挺立。

　　11、不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。蔓：名詞用作動(dòng)詞，生枝蔓。枝：名詞用作動(dòng)詞，長(zhǎng)枝節(jié)。

　　12、香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬。遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，遙遠(yuǎn)：空間距離大。益：更，更加。

　　13、亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。

　　14、褻（xiè）：親近而不莊重。

　　15、玩：玩弄。

　　16、焉：助詞。

　　17、謂：認(rèn)為。

　　18、隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。

　　19、君子：指品德高尚的人。

　　20、噫：感嘆詞，相當(dāng)于“啊”。

　　21、菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài)。之：的。一說(shuō)為“賓語(yǔ)提前的標(biāo)志”。下文“蓮之愛(ài)”、“牡丹之愛(ài)”同。

　　22、鮮（xiǎn）：少。

　　23、聞：聽說(shuō)。

　　24、同予者何人：像我一樣（喜愛(ài)蓮花的）還有什么人呢？

　　25、宜乎眾矣：（喜愛(ài)牡丹的）人應(yīng)該是很多了。宜：當(dāng)，這里與乎連用有當(dāng)然的意思。眾：多。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》賞析

　　這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。

　　這篇文章通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟，也表達(dá)了作者對(duì)美好理想的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》作者介紹

　　周敦頤，字茂叔，晚號(hào)濂溪先生，道州營(yíng)道（今湖南道縣人），北宋哲學(xué)家，少時(shí)喜愛(ài)讀書，志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，后研究《易經(jīng)》，在親友資助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居，創(chuàng)辦了濂溪書院，開始設(shè)堂講學(xué)。

周敦頤是中國(guó)理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。但是他生前官位不高，學(xué)術(shù)地位也不顯赫，在他死后，弟子程顥、程頤成名，他的才識(shí)才被認(rèn)可，經(jīng)過(guò)后來(lái)朱熹的推崇，學(xué)術(shù)地位最終確定，被人稱為程朱理學(xué)的開山祖。