然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉翻譯：這樣看來(lái)，所重視的是美色、音樂(lè)、珍珠、玉器。該句出自《諫逐客書(shū)》，《諫逐客書(shū)》是秦朝大臣、文學(xué)家李斯寫(xiě)給秦王嬴政的奏議。文章立意高深，始終圍繞“大一統(tǒng)”的目標(biāo)，從秦王統(tǒng)一天下的高度立論，正反論證，利害并舉，說(shuō)明用客卿強(qiáng)國(guó)的重要性。全文理足詞勝，雄辯滔滔，打動(dòng)了秦王嬴政，使他收回逐客的成命，恢復(fù)了李斯的官職。

　　《諫逐客書(shū)》原文

　　諫逐客書(shū)

　　李斯

　　臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。

　　惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。

　　此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉!向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

　　今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也?必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷;犀象之器，不為玩好;

　　鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。

　　夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也;鄭衛(wèi)桑間、韶虞、武象者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。

　　然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

　　臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。

　　今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

　　夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多;士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。

　　《諫逐客書(shū)》翻譯

　　臣聽(tīng)說(shuō)官吏議論驅(qū)逐列國(guó)入秦的游說(shuō)之士，私下認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。從前穆公訪求賢士，西面從西戎得到了由余，東面從宛地得到了百里奚，從宋國(guó)迎來(lái)了蹇叔，從晉國(guó)得來(lái)了丕豹、公孫支。這五位人物，不出生在秦國(guó)，但穆公重用他們，兼并了二十個(gè)諸侯國(guó)，于是稱(chēng)霸西戎。孝公采用商鞅的法令，移風(fēng)易俗，人民因此富裕豐盛，國(guó)家因此富足強(qiáng)盛，百姓樂(lè)于效力，諸侯親近順?lè)?，俘獲楚魏軍隊(duì)，攻占土地千里，國(guó)家至今安定強(qiáng)盛。

　　惠王采用張儀計(jì)謀，攻克三川之地，西面兼并巴蜀，北面收受上郡，南面輕取漢中，統(tǒng)攬九夷之地，控制楚之鄢郢，東面占有成皋之險(xiǎn)，割取肥美土地，六國(guó)聯(lián)盟罷休，迫使西來(lái)侍奉秦國(guó)，功績(jī)延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢掉穰侯，放逐華陽(yáng)君，加強(qiáng)國(guó)家權(quán)力，杜絕權(quán)豪之門(mén)，蠶食諸候國(guó)家，使秦國(guó)成就帝王之業(yè)。

　　這四位國(guó)君，都是依靠客卿的功勞。由此看來(lái)，客卿有什么對(duì)不起秦國(guó)的呢?假使四位國(guó)君拒絕客卿而不接納，疏遠(yuǎn)賢士而不重用，這會(huì)使秦國(guó)沒(méi)有富庶之實(shí)和強(qiáng)大之名了。

　　如今陛下得到了昆侖山的美玉，擁有隨侯珠、和氏璧這樣的寶物，懸掛著夜間光如明月的寶珠，佩戴著太阿寶劍，騎著纖離駿馬，立起用翠羽編成鳳鳥(niǎo)形狀所裝飾的旗幟，架起用靈鼉皮蒙成的鼓。這些寶物，秦國(guó)不出產(chǎn)一樣，而陛下卻喜歡它，為什么呢?一定要秦國(guó)出產(chǎn)的東西才可以用，那么夜光璧不能裝飾朝廷;犀角、象牙做的器物不能成為賞玩嗜好之物;

　　鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)的女子不能充斥后宮;駿馬驢騾不會(huì)充滿(mǎn)外馬房;江南的金器錫器不會(huì)被使用，西蜀的丹青不會(huì)作為繪畫(huà)的顏料。所以裝飾后宮、充塞堂下、娛樂(lè)心情、好聽(tīng)好看的東西，一定要秦國(guó)出產(chǎn)的才可以，那么宛地珍珠裝飾的頭簪、附著珠璣的耳飾、東阿絲綢做成的衣服、織錦刺繡的飾品不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到您的面前;而化俗為雅、寧?kù)o美麗的趙國(guó)女子不會(huì)站在您的身邊。

　　那敲打著瓦器、彈著秦箏、拍著大腿嗚嗚唱歌呼叫而悅耳的，才是真正的秦國(guó)音樂(lè)?！多崱贰缎l(wèi)》《桑間》《韶虞》《武象》這類(lèi)樂(lè)曲，都是別國(guó)的音樂(lè)。現(xiàn)在拋棄了敲擊瓦器而接受《鄭》《衛(wèi)》之音，屏退彈箏而求取《韶虞》，這樣做是為什么呢?為了舒適稱(chēng)心于眼前，適合觀賞罷了。如今選取人才則不然，不問(wèn)可用不可用，不論是非曲直，不是秦國(guó)人都得離去，是客卿的一律驅(qū)逐。

　　這樣看來(lái)，所重視的是美色、音樂(lè)、珍珠、玉器，而所輕視的是人民。這不是用來(lái)?yè)?jù)有天下、控制諸侯的策略。

　　臣聽(tīng)說(shuō)地域遼闊糧食就多，國(guó)家廣大人口就多，軍隊(duì)強(qiáng)大士兵就勇敢。因此泰山不拒絕泥土，所以形成了它的高大;河海不挑揀細(xì)流，所以成就了它的深廣;帝王不拒絕眾多的百姓，所以能使他的功德昭著。因此，地域不論東西南北，百姓不論異國(guó)他鄉(xiāng)，一年四季充實(shí)美好，鬼神降恩賜福，這就是五帝三王之所以無(wú)敵的原因。

　　現(xiàn)在卻拋棄百姓以幫助敵國(guó)，拒絕賓客去為諸侯成就功業(yè)，讓天下的賢士退卻而不敢向西而來(lái)，裹足不前進(jìn)入秦國(guó)，這就是所謂“借給敵人武器，送給盜賊糧食”。

　　東西不是秦國(guó)出產(chǎn)的，可珍貴之物很多;賢士不是秦國(guó)出生的，而愿效忠的很多。如今驅(qū)逐客卿去幫助敵國(guó)，減少人民而對(duì)仇敵有益，使自己內(nèi)部空虛而外部又跟諸侯結(jié)怨，要想國(guó)家沒(méi)有危險(xiǎn)，那是不可能的。

　　《諫逐客書(shū)》注釋

　　1、然則：這樣，那么(就)。重：著重；在乎：在于。

　　2、由余：原為晉國(guó)人，后入戎，戎王命他使秦。秦穆公見(jiàn)其賢以計(jì)招致，用其謀攻滅西戎眾多小國(guó)，稱(chēng)霸西戎。戎：古代中原人多稱(chēng)西方少數(shù)部族為戎。此指秦國(guó)西北部的西戎。

　　3、百里奚：原為虞國(guó)大夫。晉滅虞被俘，后作為秦穆公夫人的陪嫁臣妾之一送往秦國(guó)。逃亡到宛，被楚人所執(zhí)。秦穆公用五張黑公羊皮贖出，用上大夫，故稱(chēng)“五羖大夫”。宛(yuān)：楚國(guó)邑名，在今河南南陽(yáng)。

　　4、蹇(jiǎn)叔：百里奚的好友，經(jīng)百里奚推薦，秦穆公把他從宋國(guó)請(qǐng)來(lái)，委任為上大夫。宋：國(guó)名，或稱(chēng)“商”“殷”，子姓，始封君為商紂王庶兄微子啟，西周初周公平定武庚叛亂后將商舊都周?chē)貐^(qū)封給微子啟，都于商丘(今河南商丘縣南)。

　　5、來(lái)：一說(shuō)作“求”。丕豹：晉國(guó)大夫丕鄭之子，丕鄭被晉惠公殺死后，丕豹投奔秦國(guó)，秦穆公任為大夫。公孫支：“支”或作“枝”，字子桑，秦人，曾游晉，后返秦任大夫。晉：國(guó)名，姬姓，始封君為周成王之弟叔虞，建都于唐(今山西省翼城縣西)，約有今山西西南部之地。

　　6、產(chǎn)：生，出生。

　　7、并國(guó)二十：這里的“二十”應(yīng)當(dāng)是約數(shù)。并，吞并。

　　8、孝公：即秦孝公。商鞅：衛(wèi)國(guó)公族，氏公孫，亦稱(chēng)公孫鞅，初為魏相公叔痤家臣，公叔痤死后入秦，受到秦孝公重用，任左庶長(zhǎng)、大良造，因功封于商(今陜西商州東南)十五邑，號(hào)稱(chēng)商君。

　　9、殷盛：指百姓眾多而且富裕。殷，多，眾多。

　　10、魏：國(guó)名，始封君魏文侯，系晉國(guó)大夫畢萬(wàn)后裔，于公元前403年與韓景侯、趙烈侯聯(lián)合瓜分晉國(guó)，被周威烈王封為諸侯，建都安邑(今山西夏縣西北)。

　　11、惠王：即秦惠王，名駟，秦孝公之子，公元前337年至前311年在位。于公元前325年稱(chēng)王。張儀：魏人，秦惠王時(shí)數(shù)次任秦相，鼓吹“連橫”，游說(shuō)各國(guó)諸侯事奉秦國(guó)，輔佐秦惠文君稱(chēng)王，封武信君。此句以下諸事，均為張儀之計(jì)，因?yàn)閺垉x曾經(jīng)作為宰相，執(zhí)掌秦國(guó)權(quán)柄，所以以下諸事均出于他的謀劃。

　　12、三川之地：指黃河、雒水、伊水三川之地，在今河南西北部黃河以南的洛水、伊水流域。韓宣王在此設(shè)三川郡。公元前308年秦武王派兵攻取三川大縣宜陽(yáng)(今河南宜陽(yáng)縣西)。公元前249年秦滅東周，取得韓三川全郡，重設(shè)三川郡。

　　13、上郡：郡名，原為魏地，今陜西榆林。魏文侯時(shí)置，轄境有今陜西洛河以東，黃河以西，東北到子長(zhǎng)縣、延安市一帶。公元前328年，魏割上郡十五縣給秦。公元前312年，又將整個(gè)上郡獻(xiàn)秦。秦國(guó)于公元前304年于此設(shè)置上郡。

　　14、漢中：郡名，今陜西漢中。楚懷王時(shí)置，轄境有陜西東南和湖北西北的漢水流域。公元前312年，被秦將魏章領(lǐng)兵攻取，秦于此重置漢中郡。

　　15、包：這里有并吞的意思。九夷：此指楚國(guó)境內(nèi)西北部的少數(shù)部族，在今陜西、湖北、四川三省交界地區(qū)。

　　16、鄢(yān)：楚國(guó)別都，在今湖北宜城縣東南。春秋時(shí)楚惠王曾都于此。郢(yǐng)：楚國(guó)都城，在今湖北江陵市西北紀(jì)南城。公元前279年秦將白起攻取鄢，翌年又攻取郢。

　　17、成皋：邑名，在今河南滎陽(yáng)縣汜水鎮(zhèn)，地勢(shì)險(xiǎn)要，是著名的軍事重地。春秋時(shí)屬鄭國(guó)稱(chēng)虎牢，公元前375年韓國(guó)滅鄭屬韓，公元前249年被秦軍攻取。

　　18、六國(guó)之從(zòng)：六國(guó)合縱的同盟。六國(guó)，指韓、魏、燕、趙、齊、楚六國(guó)。從，通“縱”。

　　19、施(yì)：蔓延，延續(xù)。

　　20、昭王：即秦昭王，名稷，一作側(cè)或則，秦惠王之子，秦武王異母弟，公元前306年至前251年在位。范雎(jū)：一作“范且”，亦稱(chēng)范叔，魏人，入秦后改名張祿，受到秦昭王信任，為秦相，對(duì)內(nèi)力主廢除外戚專(zhuān)權(quán)，對(duì)外采取遠(yuǎn)交近攻策略，封于應(yīng)(今河南寶豐縣西南)，亦稱(chēng)應(yīng)侯。

　　21、穰(rǎng)侯：即魏冉，楚人后裔，秦昭王母宣太后之異父弟，秦武王去世，擁立秦昭王，任將軍，多次為相，受封于穰(今河南鄧縣)，故稱(chēng)穰侯。

　　22、華陽(yáng)：即華陽(yáng)君羋戎，楚昭王母宣太后之同父弟，曾任將軍等職，與魏冉同掌國(guó)政，先受封于華陽(yáng)(今河南新鄭縣北)，故稱(chēng)華陽(yáng)君，后封于新城(今河南密縣東南)，故又稱(chēng)新城君。

　　23、蠶食：比喻像蠶吃桑葉那樣逐漸吞食侵占。

　　24、向使：假使，倘若。內(nèi)：同“納”，接納。

　　25、今陛下致昆山之玉：如今陛下得到了昆侖山的寶玉。陛下，對(duì)帝王的尊稱(chēng)。致，求得，收羅。昆山，即昆侖山。

　　26、隨和之寶：即所謂“隨侯珠”和“和氏璧”，傳說(shuō)中春秋時(shí)隨侯所得的夜明珠和楚人卞和來(lái)得的美玉。

　　27、明月：寶珠名。

　　28、太阿(ē)：亦稱(chēng)“泰阿”，寶劍名，相傳為春秋著名工匠歐冶子、干將所鑄。

　　29、纖離：駿馬名。

　　30、翠鳳之旗：用翠鳳羽毛作為裝飾的旗幟。

　　31、鼉(tuó)：亦稱(chēng)揚(yáng)子鱷，俗稱(chēng)豬婆龍，皮可蒙鼓。

　　32、說(shuō)：通“悅”，喜悅，喜愛(ài)。

　　33、犀象之器：指用犀牛角和象牙制成的器具。

　　34、駃(jué)騠(tí)：駿馬名。外廄(jiù)：宮外的馬圈。

　　35、江南：長(zhǎng)江以南地區(qū)。此指長(zhǎng)江以南的楚地，素以出產(chǎn)金、錫著名。

　　36、西蜀丹青：蜀地素以出產(chǎn)丹青礦石出名。丹，丹砂，可以制成紅色顏料。青，靛青，可以制成青黑色顏料。采：彩色，彩繪。

　　37、充下陳：此泛指將財(cái)物、美女充實(shí)府庫(kù)后宮。下陳，殿堂下陳放禮器、站立儐從的地方。

　　38、宛珠之簪：綴繞珍珠的發(fā)簪。宛，纏繞，或以“宛”為地名，指用宛(今河南南陽(yáng))地出產(chǎn)的珍珠所作裝飾的發(fā)簪。

　　39、傅：附著，鑲嵌。璣：不圓的珠子。此泛指珠子。珥(ěr)：耳飾。

　　40、阿：細(xì)繒，一種輕細(xì)的絲織物?；蛞浴鞍ⅰ睘榈孛?，指齊國(guó)東阿(今屬山東)?？c(gǎo)：未經(jīng)染色的絹。

　　41、隨俗雅化：隨合時(shí)俗而雅致不凡。

　　42、佳冶窈(yǎo)窕(tiǎo)：妖冶美好的佳麗。佳，美好，美麗。冶，妖冶，艷麗。窈窕，美好的樣子。

　　43、甕(wèng)：陶制的容器，古人用來(lái)打水。缶(fǒu)：一種口小腹大的陶器。秦人將甕、缶作為打擊樂(lè)器。搏髀(bì)：拍打大腿，以此掌握音樂(lè)唱歌的節(jié)奏。搏，擊打，拍打。髀，大腿。

　　44、鄭：指鄭國(guó)故地的音樂(lè)。衛(wèi)：指衛(wèi)國(guó)故地的音樂(lè)。桑間：桑間為衛(wèi)國(guó)濮水邊上地名，在今河南濮陽(yáng)縣南，有男女聚會(huì)唱歌的風(fēng)俗。此指桑間的音樂(lè)，即“桑間濮上之音”。昭：歌頌虞舜的舞樂(lè)。虞：按《史記會(huì)注考證校補(bǔ)》引南化本、楓山本、三條本等作“護(hù)”，當(dāng)為歌頌商湯的舞樂(lè)。武：歌頌周武王的舞樂(lè)。象：歌頌周文王的舞樂(lè)。

　　45、太山：即泰山。太，一作“泰”。讓?zhuān)恨o讓?zhuān)芙^。

　　46、擇：舍棄，拋棄。細(xì)流：小水。

　　47、卻：推卻，拒絕。

　　48、五帝：指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。三王：指夏、商、周三代開(kāi)國(guó)君主，即夏禹、商湯和周武王。

　　49、黔首：泛指百姓。無(wú)爵平民不能服冠，只能以黑巾裹頭，故稱(chēng)黔首。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后正式稱(chēng)百姓為黔首。資：資助，供給。

　　50、業(yè)：從業(yè)，從事，侍奉。

　　51、藉：借。赍(jī)盜糧：把武器糧食供給寇盜。赍，贈(zèng)送，送給。

　　52、損民以益讎：減少本國(guó)的人口而增加敵國(guó)的人力。益，增益，增多。讎，通“仇”，仇敵。

　　53、外樹(shù)怨于諸侯：指賓客被驅(qū)逐出外必投奔其它諸侯，從而構(gòu)樹(shù)新怨。

　　《諫逐客書(shū)》賞析

　　李斯的《諫逐客書(shū)》不只是一篇好文章，而且是一個(gè)好策略。其社會(huì)、歷史價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于改變“逐客”，更加為秦王朝的統(tǒng)一天下奠定了策略基礎(chǔ)。文章分為五個(gè)部分。

　　第一部分提出總論點(diǎn)：“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。”單刀直入，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，明確提出一個(gè)判斷，一種意見(jiàn)，真所謂史家筆削。

　　第二部分寫(xiě)秦王國(guó)從繆公(即“穆公”)以來(lái)任用“客卿”從而走向興旺發(fā)達(dá)的發(fā)展史。第三部分寫(xiě)秦王用物并不“逐客”，并指出這不是“跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)”。第四部分寫(xiě)“五帝三王所以無(wú)敵”跟今天“逐客”的明顯不同，并指出“逐客”的嚴(yán)重危害。第五部分收束全文，進(jìn)一步說(shuō)明逐客關(guān)系到秦國(guó)的安危，把“寶物”跟“逐客”聯(lián)系起來(lái)照應(yīng)上文說(shuō)明事理相悖，損己而利敵，進(jìn)而說(shuō)明國(guó)家必將危亡，以使秦王權(quán)衡輕重收回成命。

　　這篇文章在論證秦國(guó)驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤和危害時(shí)，沒(méi)有在逐客這個(gè)具體問(wèn)題上就事論事，也沒(méi)有涉及自己個(gè)人的進(jìn)退出處，而是站在“跨海內(nèi)，制諸侯”，完成統(tǒng)一天下大業(yè)的高度，來(lái)分析闡明逐客的利害得失，這反映了李斯的卓越識(shí)見(jiàn)，體現(xiàn)了他順應(yīng)歷史潮流的進(jìn)步政治主張和用人路線。文章所表現(xiàn)出的不分畛域，任人唯賢的思想，在現(xiàn)代也仍有一定的借鑒意義。

　　《諫逐客書(shū)》創(chuàng)作背景

　　據(jù)司馬遷《史記·李斯列傳》記載，韓國(guó)派水工鄭國(guó)游說(shuō)秦王嬴政(即后來(lái)的秦始皇)，倡言鑿渠溉田，企圖耗費(fèi)秦國(guó)人力而不能攻韓，以實(shí)施“疲秦計(jì)劃”。事被發(fā)覺(jué)，秦王嬴政聽(tīng)信宗室大臣的進(jìn)言，認(rèn)為來(lái)秦的客卿大抵都想游間于秦，就下令驅(qū)逐客卿。李斯也在被驅(qū)逐之列，盡管惶恐不安，但他在被逐的路途上寫(xiě)了《諫逐客書(shū)》。

　　《諫逐客書(shū)》作者介紹

　　李斯(約前280年—前208年)，秦政治家、文學(xué)家。楚國(guó)上蔡(今河南上蔡西南)人。初為郡小吏，后從荀況學(xué)帝王之術(shù)，戰(zhàn)國(guó)末年入秦，初為呂不韋舍人，后被秦王政任為客卿。

　　秦統(tǒng)一六國(guó)后，任丞相。參與制定秦朝的法律并完善了秦朝的制度;主張實(shí)行郡縣制、廢除分封制;又主張焚燒民間收藏的《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)，禁止私學(xué)，以加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治;提出并且主持了文字、車(chē)軌、貨幣、度量衡的統(tǒng)一。

　　李斯實(shí)行郡縣制等政治主張，奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局。秦始皇死后，他與趙高合謀立少子胡亥為帝。后為趙高所忌，被殺。著有《諫逐客書(shū)》和《倉(cāng)頡篇》。