1、君主集權(quán)：韓非的法治思想是以進(jìn)化的歷史觀作為推行法治的理論基礎(chǔ)，以建立一個(gè)統(tǒng)一的君主集權(quán)的封建國(guó)家作為奮斗理想和目標(biāo)，以“以法治國(guó)”作為學(xué)說(shuō)的核心，以唯物主義的認(rèn)識(shí)論作為觀察事物和斗爭(zhēng)的武器。

　　2、以法治國(guó)：韓非子總結(jié)了前期各位法家代表的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論，形成以法律為中心的法、術(shù)、勢(shì)相互結(jié)合的新政治思想體系，韓非子最為欣賞的便是商鞅的法和申不害的術(shù)，同時(shí)指出申不害變法失敗的原因，韓非子認(rèn)為申不害沒有將法和術(shù)結(jié)合應(yīng)用，國(guó)家想要變法強(qiáng)大，不僅臣子要盡心盡力，上方的君王也要善用權(quán)術(shù)。

　　3、法不阿貴：韓非子提出天子犯法與庶民同罪，此思想維護(hù)了法律的尊嚴(yán)，也壓制了貴族特權(quán)，使國(guó)家更便于管理，對(duì)后世影響頗深。

　　4、以法為教：韓非子認(rèn)為法令為治國(guó)之本，可規(guī)范民行，富國(guó)強(qiáng)兵。故必須使民眾懂法、守法。

　　韓非子介紹

　　韓非，又稱韓非子，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、政治家，法家學(xué)派代表人物。他將商鞅的“法”、申不害的”術(shù)“、慎到的”勢(shì)“集于一身，是法家思想的集大成者。韓非子將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。韓非（別名：韓子、韓非子，約公元前280年-公元前233年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)新鄭（今河南省新鄭市）人，韓釐王之子，荀子學(xué)生，是杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家。

　　韓非子的主要作品

　　韓非的文章由后人收集整理編纂成《韓非子》，現(xiàn)存二十卷共計(jì)五十五篇，約十余萬(wàn)言。主要有：《孤憤》、《說(shuō)難》、《奸劫?gòu)s臣》、《顯學(xué)》和《五蠹》。

　　韓非子文學(xué)特點(diǎn)

　　韓非子的文章構(gòu)思精巧，描寫大膽，語(yǔ)言幽默，于平實(shí)中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)效果。韓非子還善于用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識(shí)作為論證資料，說(shuō)明抽象的道理，形象化地體現(xiàn)他的法家思想和他對(duì)社會(huì)人生的深刻認(rèn)識(shí)。在他文章中出現(xiàn)的很多寓言故事，因其豐富的內(nèi)涵，生動(dòng)的故事，成為膾炙人口的成語(yǔ)典故，至今為人們廣泛運(yùn)用了。