爾其無(wú)忘乃父之志翻譯為：你不要忘記你父親報(bào)仇的志向。其中，其的意思是：語(yǔ)氣副詞，表示命令或祈求。乃的意思是：你的。這句話出自《五代史伶官傳序》，是宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng)作的一篇史論。

　　《五代史伶官傳序》原文

　　嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

　　世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

　　方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？

　　《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。

　　《五代史伶官傳序》注釋

　　伶（líng）官：宮廷中的樂(lè)官和授有官職的演戲藝人。

　　原：推究，考查。莊宗：即后唐莊宗李存勖，李克用長(zhǎng)子，繼父為晉王，又于后梁龍德三年（923）稱帝，國(guó)號(hào)唐。同年滅后梁。同光四年（926），在兵變中被殺，在位僅三年。

　　晉王：西域突厥族沙陀部酋長(zhǎng)李克用。因受唐王朝之召鎮(zhèn)壓黃巢起義有功，后封晉王。

　　矢：箭。梁：后梁太祖朱溫，原是黃巢部將，叛變歸唐，后封為梁王。

　　燕王：指盧龍節(jié)度使劉仁恭。其子劉守光，后被朱溫封為燕王。此處稱劉仁恭為燕王，是籠統(tǒng)說(shuō)法

　　契丹：宋時(shí)北方的一個(gè)部族。

　　與：賜給。其：語(yǔ)氣副詞，表示命令或祈求。乃：你的。

　　廟：指宗廟，古代帝王祭祀祖先之所。此處專指李克用的祠，同下文的“太廟”。

　　從事：原指州郡長(zhǎng)官的僚屬，這里泛指一般幕僚隨從。少牢：用一豬一羊祭祀。

　　納之：把箭放好。

　　系：捆綁。組：繩索。

　　函：木匣。此處用作動(dòng)詞，盛以木匣。

　　先王：指晉王李克用。

　　仇讎（chóu）：仇敵。

　　一夫：指唐莊宗同光四年（926）發(fā)動(dòng)貝州兵變的軍士皇甫暉。

　　誓天斷發(fā)：截發(fā)置地，向天發(fā)誓。

　　豈：難道。歟（yú）：表疑問(wèn)的語(yǔ)氣助詞。

　　抑：表轉(zhuǎn)折的連詞，相當(dāng)于“或者”、“還是”。本：考究。跡：事跡，道理。

　　《書》：《尚書》。

　　逸（yì）豫：安逸舒適。

　　舉：全、所有。

　　忽微：形容細(xì)小之事。忽是寸的十萬(wàn)分之一，微是寸的百萬(wàn)分之一。

　　溺：溺愛，對(duì)人或事物愛好過(guò)分。

　　也哉：語(yǔ)氣詞連用，表示反詰語(yǔ)氣。

　　《五代史伶官傳序》翻譯

　　??！國(guó)家的興盛與衰敗的道理，雖說(shuō)是天意，難道不是人為的緣故嗎？探究莊宗得天下和失天下的原因，就可以知道了。

　　世人傳言晉王李克用臨死時(shí)，曾把三支箭交給莊宗，并對(duì)他說(shuō)：“梁是我的仇人，燕王是我扶持的，契丹與我結(jié)為兄弟，但都背叛了我而歸附于梁。這三件事，是我的遺恨。給你三支箭，希望你不要忘記你父親報(bào)仇的心愿。”莊宗收下箭藏在宗廟里，此后打仗時(shí)，就派官員以少牢之禮祭祀于宗廟，恭敬地取出箭，放入錦鍛織的袋子里，背著它沖殺在前，等打了勝仗，又把箭放回宗廟。

　　當(dāng)莊宗用繩子捆著燕王父子，用木匣裝放著梁王君臣的頭顱，進(jìn)宗廟，把箭交還先王，稟告報(bào)仇成功的消息的時(shí)候，他意氣之盛，可以說(shuō)是豪壯?。〉瘸饠骋褱?，天下平定，一個(gè)人在夜間呼喊，叛亂的人四方響應(yīng)，莊宗慌張東逃，還沒等見到敵人，官兵們就離散了，只剩下君臣互相瞧著，不知投奔哪里是好，以至于剪斷頭發(fā)，對(duì)天發(fā)誓，眼淚沾濕了衣裳，這又是多么衰敗啊！難道真是得天下難而失天下易嗎！還是推究他成功或失敗的原因，都在于人為的緣故呢？

　　《尚書》說(shuō)：“自滿招致?lián)p失，謙虛得到好處。”憂患與勤勞可以使國(guó)家興盛，貪圖安逸享樂(lè)可喪失性命，這是很自然的道理。所以當(dāng)莊宗氣勢(shì)旺盛時(shí)，天下所有豪杰無(wú)人能同他對(duì)抗，等到衰敗時(shí)，幾十個(gè)伶人就可使他命喪國(guó)亡，為天下人所恥笑。可見禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾，難道僅僅是伶人的事嗎？于是作《伶官傳》。

　　《五代史伶官傳序》創(chuàng)作背景

　　歐陽(yáng)修進(jìn)入政界后，正是北宋王朝開始由盛到衰的時(shí)期，社會(huì)上的各種矛盾日趨尖銳，政治上的一些弊端越來(lái)越嚴(yán)重，社會(huì)危機(jī)越來(lái)越令人不安。到了仁宗慶歷初年，以王倫、李海等為首的人民暴動(dòng)接踵而起，西夏又侵?jǐn)_西北邊境，屢敗宋軍。

　　歐陽(yáng)修、范仲淹等人針對(duì)當(dāng)時(shí)的敝政，力圖實(shí)行政治改革，以挽救北宋王朝的危機(jī)卻接二連三地遭到當(dāng)權(quán)派的打擊。在這種情況下，歐陽(yáng)修憂心忡忡，很擔(dān)心五代慘痛歷史即將重演。而宋太祖時(shí)薛居正奉命主修的《舊五代史》無(wú)助于勸善懲惡。于是自己動(dòng)手，撰成了七十四卷的《新五代史》。

　　歐陽(yáng)修關(guān)心國(guó)計(jì)民生，憂國(guó)憂民，倡導(dǎo)革新他崇尚儒家的尚實(shí)致用思想，關(guān)心時(shí)事，積極入世，堅(jiān)決反對(duì)佛教思想，極力抨擊佛教的危害。他有膽有識(shí)，奮發(fā)上進(jìn)，為國(guó)家和民族想有所作為。歐陽(yáng)修反對(duì)屈辱茍安，不修武備，力主加強(qiáng)戰(zhàn)備，改革時(shí)政。

　　面對(duì)國(guó)家和民族面臨的危機(jī)，歐陽(yáng)修作此序是為了希望宋朝統(tǒng)治者以史為鑒，告誡執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，勵(lì)精圖治，不應(yīng)滿足表面的虛榮，以期引起統(tǒng)治者的警惕。

　　《五代史伶官傳序》賞析

　　此文通過(guò)對(duì)五代時(shí)期的后唐盛衰過(guò)程的具體分析，推論出：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，說(shuō)明國(guó)家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。

　　文章開門見山，提出全文主旨：盛衰之理，決定于人事。然后便從“人事”下筆，敘述莊宗由盛轉(zhuǎn)衰、驟興驟亡的過(guò)程，以史實(shí)具體論證主旨。具體寫法上，采用先揚(yáng)后抑和對(duì)比論證的方法，先極贊莊宗成功時(shí)意氣之盛，再嘆其失敗時(shí)形勢(shì)之衰，興與亡、盛與衰前后對(duì)照，強(qiáng)烈感人，最后再輔以《尚書》古訓(xùn)，更增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。

　　全文緊扣“盛衰”二字，夾敘夾議，史論結(jié)合，筆帶感慨，語(yǔ)調(diào)頓挫多姿，感染力很強(qiáng)，成為歷來(lái)傳誦的佳作。

　　《五代史伶官傳序》作者簡(jiǎn)介

　　歐陽(yáng)修（1007年—1072年），北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。廬陵（今江西吉安）人。天圣八年（1030年）進(jìn)士。累擢知制誥、翰林學(xué)士，歷樞密副使、參知政事。宋神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。

　　政治上，歐陽(yáng)修曾支持過(guò)范仲淹等的革新主張，文學(xué)上主張明道、致用，對(duì)宋初以來(lái)靡麗、險(xiǎn)怪的文風(fēng)表示不滿，并積極培養(yǎng)后進(jìn)，是北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。散文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一。詩(shī)風(fēng)與其散文近似，語(yǔ)言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對(duì)宋代金石學(xué)頗有影響。有《歐陽(yáng)文忠集》。