道德具有批判繼承性是正確的。道德是一種良好的選擇習(xí)慣，像射箭一樣有一個(gè)標(biāo)靶，即人的幸福，也像射箭一樣，需要在實(shí)踐中根據(jù)感覺(jué)來(lái)調(diào)整和提高它的命中率。因此，說(shuō)道德的準(zhǔn)則是感覺(jué)當(dāng)不為謬誤。在我國(guó)道德問(wèn)題的研究中，主張道德具有繼承性的觀點(diǎn)，特別是主張剝削階級(jí)的某些道德也可以批判繼承的觀點(diǎn)是處于被批判，被否定的地位。

　　在沒(méi)有養(yǎng)成習(xí)慣之前，做一個(gè)道德的人并不容易。但是，良好的選擇習(xí)慣一旦養(yǎng)成，道德的活動(dòng)本身就能夠帶來(lái)快樂(lè)，這種快樂(lè)又誘導(dǎo)我們選擇做道德的事情，所以做一個(gè)道德的人也可以說(shuō)并不難。特別要注意乃是從小就養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，因?yàn)楹昧?xí)慣既然特別有助于增進(jìn)人的幸福，壞習(xí)慣自然也就特別能夠損害人的幸福。

　　功能：

　　凡是人的活動(dòng)都是為了獲得某種幸福，區(qū)別在于幸福的種類(lèi)和完滿(mǎn)的程度不同。道德的活動(dòng)既然是一種活動(dòng)，當(dāng)然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。

　　人類(lèi)的靈魂可以粗略地分成三個(gè)部分，即營(yíng)養(yǎng)和繁殖的部分、感覺(jué)和欲望的部分、心靈和理性的部分。道德既然與實(shí)踐和活動(dòng)密切相關(guān)，所以它的目的就在于追求人類(lèi)靈魂中感覺(jué)和欲望部分的幸福。