“為仁由己，而由人乎哉”的意思是：實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？“而”是：難道，表示轉(zhuǎn)折。出處：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子弟子及再傳弟子《論語(yǔ)·顏淵》。

　　原文：

　　顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/p>

　　譯文：

　　顏淵問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“抑制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來(lái)，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱(chēng)許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”

　　顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁德的具體途徑。”孔子說(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽(tīng)，不合禮的事不言，不合禮的事不做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話(huà)去做?！?/p>

　　文本解讀

　　仁是孔子的最高道德理想和標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行仁德修養(yǎng)全靠自己，“為仁由己，而由人乎哉”實(shí)強(qiáng)調(diào)自律。在承認(rèn)有客觀標(biāo)準(zhǔn)（如見(jiàn)賢思齊等）的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)主觀自覺(jué)，具有一定的合理性。

　　孔子的“為仁由己”，后經(jīng)歷代儒學(xué)家所發(fā)展，而形成了一整套由自身決定道德修養(yǎng)的理論。孟子講擴(kuò)充四端，求其放心，曾子的三省吾身，《大學(xué)》的以修身為本，修身又以誠(chéng)意、正心為前提，《中庸》的慎獨(dú)說(shuō)，宋儒的居敬說(shuō)，陸王心學(xué)的致良知說(shuō)等等，都是“為仁由己”的發(fā)揮。