則眾何為而不洶洶然的翻譯：這樣一來，那么那些人又為什么不對我大吵大鬧呢?該句出自《答司馬諫議書》，《答司馬諫議書》節(jié)選自北宋文學(xué)家王安石《臨川先生文集》。篇中對司馬光加給作者的“侵官、生事、征利、拒諫、怨謗”五個(gè)罪名逐一作了反駁，并批評士大夫階層的因循守舊，表明堅(jiān)持變法的決心。言辭犀利，針鋒相對，是古代的駁論名篇之一。

　　《答司馬諫議書》原文

　　某啟：

　　昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。

　　蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官;舉先王之政，以興利除弊，不為生事;為天下理財(cái)，不為征利;辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

　　人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。

盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣;如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

　　無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。

　　《答司馬諫議書》注釋

　　1、某：自稱。啟：寫信說明事情。

　　2、蒙教：承蒙指教。這里指接到來信。

　　3、竊：私.私自。這里用作謙詞。君實(shí)：司馬光的字。古人寫信稱對方的字以示尊敬。游處：同游共處，即同事交往的意思。

　　4、操：持，使用。術(shù)：方法，主張。

　　5、強(qiáng)聒(guō)：硬在耳邊啰嗦，強(qiáng)作解說。聒：語聲嘈雜。

　　6、略：簡略。上報(bào)：給您寫?；匦牛褐竿醢彩拥剿抉R光第一封來信后的簡答。

　　7、重(chóng)念：再三想想。視遇厚：看重的意思，視遇：看待。

　　8、反復(fù)：指書信往來。鹵莽：簡慢無禮。

　　9、具道：詳細(xì)說明。所以：原委。

　　10、冀(jì)：希望。

　　11、儒者：這里泛指一般封建士大夫。

　　12、名實(shí)：名義和實(shí)際。尤在名實(shí)，一作尤在于名實(shí)。

　　13、怨謗(bàng)：怨恨，指責(zé)。

　　14、人主：皇帝。這里指宋神宗趙頊。

　　15、議法度：討論、審定國家的法令制度。修：修訂。

　　16、有司：負(fù)有專責(zé)的官員。

　　17、舉：推行。

　　18、辟邪說：駁斥錯(cuò)誤的言論。辟，駁斥，排除。

　　19、難(nàn)：責(zé)難。壬(rén)人：佞人，指巧辯諂媚之人。

　　20、固：本來。前：預(yù)先。

　　《答司馬諫議書》譯文

　　鄙人王安石請啟：昨天承蒙(您來信)指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來(意見)常常不一致，(這是因?yàn)槲覀?所持的政治主張和方法大多不同。雖然想要(向您)硬啰嗦幾句，(但)終究一定(是)不能蒙受(您)考慮(我的意見)，所以(我)只是簡單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解了。

再三考慮君實(shí)對我的重視厚遇，在書信往來上不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野伞?/p>

　　有學(xué)問的讀書人所爭論的問題，特別注重于名義和實(shí)際(是否相符)。如果名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了?，F(xiàn)在君實(shí)您用來指教我的，是認(rèn)為我(推行新法)侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了事端，爭奪了百姓的財(cái)利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。

　　我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正(決定)，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏(去執(zhí)行)，(這)不能算是侵奪官權(quán);實(shí)行古代賢明君主的政策，用它來興辦(對天下)有利的事業(yè)、消除(種種)弊病，(這)不能算是制造事端;為天下治理整頓財(cái)政，(這)不能算是(與百姓)爭奪財(cái)利;

抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，(這)不能算是拒絕接受(他人的)規(guī)勸。至于(社會上對我的)那么多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的。

　　人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過(已)不是一天(的事)了。士大夫們多數(shù)把不顧國家大事、附和世俗(的見解)，向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，(因而)皇上才要改變這種(不良)風(fēng)氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出(自己的)力量幫助皇上來抵制這股勢力，(這樣一來)那么那些人又為什么不(對我)大吵大鬧呢?盤庚遷都(的時(shí)候)，連老百姓都抱怨啊，(并)不只是朝廷上的士大夫(加以反對);

　　盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃;(這是他)考慮到(遷都)合理，然后堅(jiān)決行動(dòng);認(rèn)為對(就)看不出有什么可以后悔的緣故啊。

如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)?我)在位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)(自己是)有罪的;如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。

　　沒有機(jī)會(與您)見面，內(nèi)心實(shí)在仰慕到極點(diǎn)。

　　《答司馬諫議書》賞析

　　全文立論的論點(diǎn)是針對司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，指出儒者所爭，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。從而說明變法是正確的。司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質(zhì)，表示出作者堅(jiān)持改革，絕不為流言俗語所動(dòng)的決心。

　　這篇短信筆力精銳，文字經(jīng)濟(jì)而富有說服力，語氣委婉而嚴(yán)正，既不傷害私人的友誼，也不向反對的意見妥協(xié)。作者的修辭和邏輯推理是根據(jù)對具體的人、具體的場合，運(yùn)用了反駁、引導(dǎo)、對比、證明、啟發(fā)、類推等方法，由近及遠(yuǎn)、由遠(yuǎn)及近、層層逼進(jìn)進(jìn)行的，它是駁念性政論文的典范之作。

　　《答司馬諫議書》創(chuàng)作背景

　　熙寧元年(1068年)，新即位的宋神宗問王安石：“當(dāng)今治國之道，當(dāng)以何為先?”王安石答：“以擇術(shù)為始?！蔽鯇幎辏紊褡趩柾醢彩骸安恢渌┰O(shè)，以何為先?”王安石答：“變風(fēng)俗，立法度，方今所急也。凡欲美風(fēng)俗，在長君子，消小人，以禮義廉恥由君子出故也……”

　　熙寧二年(1069年)二月，王安石開始推行新法，采取一系列改革措施。翰林學(xué)士范鎮(zhèn)認(rèn)為實(shí)行“青苗法”是變富人之多取而少取之，然“少取與多取，猶五十步與百步”，七八月間范純?nèi)噬蠒噬希_指責(zé)安石“掊克財(cái)利”，舍“堯舜知人安民之道”，御史中丞呂誨上書劾王安石巧詐，說他：“置諸宰輔，天下必受其禍”。

一次宋神宗和文彥博討論變法之事，神宗說：“更張法制，于士大夫誠多不悅，然與百姓何所不便?”文彥博說：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下。”

　　第二年，司馬光給王安石寫了三封長信，他還列舉實(shí)施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“致怨”等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。王安石則寫了《答司馬諫議書》回復(fù)：“如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！焙髞韮扇送耆^裂，司馬光跟皇帝辭職，隱居洛陽專心撰寫《資治通鑒》。

　　《答司馬諫議書》作者

　　《答司馬諫議書》作者是王安石，字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川人(現(xiàn)為撫州東鄉(xiāng)縣上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。