某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷翻譯：但我認為我們應(yīng)該接受皇帝的命令,在朝堂上公開討論法律制度,并在朝堂上修改它。該句出自北宋文學家王安石《答司馬諫議書》。篇中對司馬光加給作者的“侵官、生事、征利、拒諫、怨謗”五個罪名逐一作了反駁，并批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。言辭犀利，針鋒相對，是古代的駁論名篇之一。

　　《答司馬諫議書》原文

　　某啟：

　　昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。

　　蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官;舉先王之政，以興利除弊，不為生事;為天下理財，不為征利;辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

　　人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。

　　盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣;如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

　　無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。

　　《答司馬諫議書》注釋

　　1、某：自稱。啟：寫信說明事情。

　　2、蒙教：承蒙指教。這里指接到來信。

　　3、竊：私.私自。這里用作謙詞。君實：司馬光的字。古人寫信稱對方的字以示尊敬。游處：同游共處，即同事交往的意思。

　　4、操：持，使用。術(shù)：方法，主張。

　　5、強聒(guō)：硬在耳邊啰嗦，強作解說。聒：語聲嘈雜。

　　6、略：簡略。上報：給您寫?；匦牛褐竿醢彩拥剿抉R光第一封來信后的簡答。

　　7、重(chóng)念：再三想想。視遇厚：看重的意思，視遇：看待。

　　8、反復(fù)：指書信往來。鹵莽：簡慢無禮。

　　9、具道：詳細說明。所以：原委。

　　10、冀(jì)：希望。

　　11、儒者：這里泛指一般封建士大夫。

　　12、名實：名義和實際。尤在名實，一作尤在于名實。

　　13、怨謗(bàng)：怨恨，指責。

　　14、人主：皇帝。這里指宋神宗趙頊。

　　15、議法度：討論、審定國家的法令制度。修：修訂。

　　《答司馬諫議書》譯文

　　鄙人王安石請啟：昨天承蒙您來信指教，我私下認為與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來意見常常不一致，這是因為我們所持的政治主張和方法大多不同。雖然想要向您硬啰嗦幾句，但終究一定是不能蒙受您考慮我的意見，所以我只是簡單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解了。

　　再三考慮君實對我的重視厚遇，在書信往來上不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細地說出我這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野伞?/p>

　　有學問的讀書人所爭論的問題，特別注重于名義和實際是否相符。如果名義和實際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了。現(xiàn)在君實您用來指教我的，是認為我推行新法侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了事端，爭奪了百姓的財利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。

　　我卻認為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正決定，把它交給負有專責的官吏去執(zhí)行，這不能算是侵奪官權(quán);實行古代賢明君主的政策，用它來興辦對天下有利的事業(yè)、消除種種弊病，這不能算是制造事端。

　　為天下治理整頓財政，這不能算是與百姓爭奪財利;抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，這不能算是拒絕接受他人的規(guī)勸。至于社會上對我的那么多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的。

　　人們習慣于茍且偷安、得過且過已不是一天的事了。士大夫們多數(shù)把不顧國家大事、附和世俗的見解，向眾人獻媚討好當做好事，因而皇上才要改變這種不良風氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出自己的力量幫助皇上來抵制這股勢力，這樣一來那么那些人又為什么不對我大吵大鬧呢?盤庚遷都的時候，連老百姓都抱怨啊，并不只是朝廷上的士大夫加以反對。

　　盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃;這是他考慮到遷都合理，然后堅決行動;認為對就看不出有什么可以后悔的緣故啊。

　　如果君實您責備我是因為我在位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認自己是有罪的;如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。

　　沒有機會與您見面，內(nèi)心實在仰慕到極點。

　　《答司馬諫議書》賞析

　　全文立論的論點是針對司馬光認為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責，指出儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。從而說明變法是正確的。司馬光的攻擊名實不符，全是謬論。

　　文章逐條駁斥司馬光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質(zhì)，表示出作者堅持改革，絕不為流言俗語所動的決心。

　　這篇短信筆力精銳，文字經(jīng)濟而富有說服力，語氣委婉而嚴正，既不傷害私人的友誼，也不向反對的意見妥協(xié)。作者的修辭和邏輯推理是根據(jù)對具體的人、具體的場合，運用了反駁、引導(dǎo)、對比、證明、啟發(fā)、類推等方法，由近及遠、由遠及近、層層逼進進行的，它是駁念性政論文的典范之作。

　　《答司馬諫議書》創(chuàng)作背景

　　司馬光給王安石寫了信，他列舉實施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“致怨”等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。

　　王安石則寫了《答司馬諫議書》回復(fù)：“如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！焙髞韮扇送耆^裂，司馬光跟皇帝辭職，隱居洛陽專心撰寫《資治通鑒》。

《答司馬諫議書》作者介紹

　　王安石，字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川人(現(xiàn)為撫州東鄉(xiāng)縣上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文學家。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力特強，從小受到較好的教育。

　　慶歷二年(1042)登楊鎮(zhèn)榜進士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方官吏。治平四年(1067)神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年(1069)提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧(今江蘇南京市)鐘山，謚文。