于是堯妻之二女，觀其德于二女，舜飭如婦禮翻譯：于是堯把兩個女兒嫁給他，從兩個女兒身上觀察他的德行。舜讓她們降下尊貴之心住到媯河邊的家中去，遵守為婦之道。該句出自漢代文學(xué)家、史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的文章《五帝本紀(jì)》，列于《史記》首篇。

　　《五帝本紀(jì)》原文節(jié)選

　　堯曰：“嗟！四岳：朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位？”岳應(yīng)曰：“鄙德忝帝位?！眻蛟唬骸跋づe貴戚及疏遠隱匿者?！北娊匝杂趫蛟唬骸坝旭嬖诿耖g，曰虞舜。”堯曰：“然，朕聞之。其何如？”岳曰：“盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸?！?/p>

　　堯曰：“吾其試哉。”于是堯妻之二女，觀其德于二女。舜飭下二女于媯汭，如婦禮。堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從。乃遍入百官，百官時序。賓于四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風(fēng)雷雨，舜行不迷。堯以為圣，召舜曰：“女謀事至而言可績，三年矣。女登帝位?！彼醋層诘虏粦Ｕ律先?，舜受終于文祖。文祖者，堯大祖也。

　　于是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。舜乃在璿璣玉衡，以齊七政。遂類于上帝，禋于六宗，望于山川，辯于群神。揖五瑞，擇吉月日，見四岳諸牧，班瑞。歲二月，東巡狩，至于岱宗，祡，望秩于山川。遂見東方君長，合時月正日，同律度量衡，修五禮五玉三帛二生一死為摯，如五器，卒乃復(fù)。

　　五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。歸，至于祖禰廟，用特牛禮。五歲一巡狩，群后四朝。遍告以言，明試以功，車服以庸。肇十有二州，決川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚災(zāi)過，赦；怙終賊，刑。欽哉，欽哉，惟刑之靜哉！

　　讙兜進言共工，堯曰不可而試之工師，共工果淫辟。四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳彊請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數(shù)為亂。于是舜歸而言于帝，請流共工于幽陵，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷：四罪而天下咸服。

　　《五帝本紀(jì)》注釋

　　1、少典：諸侯國號，實際就是遠古的部族名。子：后代。

　　2、干戈：干和戈均為古代兵器。

　　3、咸：都。

　　4、治五氣：指研究四時節(jié)氣的變化規(guī)律。五氣，五行之氣。

　　5、羆（pí）貔（pí）貅（xiū）貙（chū）：均為猛獸名。

　　6、葷（xūn）粥（yù）：部族名，即匈奴。

　　7、阿（ē）：彎曲的地方。

　　8、時：按季節(jié)。

　　9、嫘（léi）祖：中國上古時期人物，黃帝元妃。

　　10、顓（zhuān）頊（xū）：傳說中的中國古代帝王。

　　11、絜（jié）誠：謂潔身誠意。

　　12、帝嚳（kù）：傳說中的中國古代帝王。

　　13、蟜（jiǎo）極：中國上古人物，帝嚳之父。

　　14、嶷（nì）嶷：形容道德高尚。

　　15、溉：灌溉。一說同“概”。

　　16、矜(guān)：同“鰥”，失去妻子的成年男子。

　　17、嚚(yín)：上古時代人物。

　　18、媯(guī)汭(ruì)：指媯水隈曲之處。

　　19、女：同“汝”，你。

　　20、璿(xuán)璣(jī)：古代稱北斗星的第一星至第四星。

21、德：德行。

　　《五帝本紀(jì)》節(jié)選翻譯

　　堯說：“唉！各位首領(lǐng)，我在位已經(jīng)七十年了，你們誰能順應(yīng)天命，接替我的帝位？”四岳回答說；“我們的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位?！眻蛘f：“那就從所有同姓異姓遠近大臣及隱居者當(dāng)中推舉吧?！贝蠹叶紝蛘f：“有一個單身漢流寓在民間，叫虞舜。”堯說：“對，我聽說過，他這個人怎么樣？”

　　四岳回答說；“他是個盲人的兒子。他的父親愚昧，母親頑固，弟弟傲慢，而舜卻能與他們和睦相處，盡孝悌之道，把家治理好，使他們不至于走向邪惡?！?/p>

　　堯說：“那我就試試他吧?！庇谑菆虬褍蓚€女兒嫁給他，從兩個女兒身上觀察他的德行。舜讓她們降下尊貴之心住到媯河邊的家中去，遵守為婦之道。堯認(rèn)為這樣做很好，就讓舜試任司徒之職，謹(jǐn)慎地理順父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德，人民都遵從不違。

　　堯又讓他參與百官的事，百官的事因此變得有條不紊。讓他在明堂四門接待賓客，四門處處和睦，從遠方來的諸侯賓客都恭恭敬敬。堯又派舜進入山野叢林大川草澤，遇上暴風(fēng)雷雨，舜也沒有迷路誤事。

　　堯更認(rèn)為他十分聰明，很有道德，把他叫來說道：“三年來，你做事周密，說了的話就能做到?，F(xiàn)在你就登臨天子位吧?！彼赐谱屨f自己的德行還不夠，不愿接受帝位。正月初一，舜在文祖廟接受了堯的禪讓。文祖也就是堯的太祖。

　　這時，堯年事已高，讓舜代理天子之政事，借以觀察他做天子是否合天意。舜于是通過觀測北斗星，來考察日、月及金、木、水、火、土五星的運行是否有異常，接著舉行臨時儀式祭告上帝，用把祭品放在火上燒的儀式祭祀天地四時，用遙祭的儀式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。

　　他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五種玉制符信，選擇良月吉日，召見四岳和各州州牧，又頒發(fā)給他們。二月，舜去東方巡視，到泰山時，用燒柴的儀式祭祀東岳，用遙祭的儀式祭祀各地的名山大川。

　　接著，他就召見東方各諸侯，協(xié)調(diào)校正四時節(jié)氣、月之大小、日之甲乙，統(tǒng)一音律和長度、容量、重量的標(biāo)準(zhǔn)，修明吉、兇、賓、軍、嘉五種禮儀，規(guī)定諸侯用五種圭壁、三種彩繒，卿大夫用羊羔、大雁二種動物，士用死雉作為朝見時的禮物，而五種圭璧，朝見典禮完畢以后仍還給諸侯。

　　五月，到南方巡視；八月，到西方巡視；十一月，到北方巡視：都像起初到東方巡視時一樣?；貋砗?，告祭祖廟和父廟，用一頭牛作祭品。以后每五年巡視一次，在其間的四年中，各諸侯國君按時來京師朝見。舜向諸侯們普遍地陳述治國之道，根據(jù)業(yè)績明白地進行考察，根據(jù)功勞賜給車馬衣服。

　　舜開始把天下劃分為十二個州，疏浚河川。規(guī)定根據(jù)正常的刑罰來執(zhí)法，用流放的方法寬減刺字、割鼻、斷足、閹割、殺頭五種刑罰，官府里治事用鞭子施刑，學(xué)府教育用戒尺懲罰，罰以黃金可用作贖罪。因災(zāi)害而造成過失的，予以赦免；怙惡不悛、堅持為害的要施以刑罰。謹(jǐn)慎啊，謹(jǐn)慎啊，可要審慎使用刑罰啊！

　　驩兜曾舉薦過共工，堯說“不行”，而驩兜還是試用他做工師，共工果然放縱邪僻。四岳曾推舉鯀去治理洪水，堯說“不行”，而四岳硬說要試試看，試的結(jié)果是沒有成效，所以百官都以為不適宜。三苗在江、淮流域及荊州一帶多次作亂。

　　這時舜巡視回來向堯帝報告，請求把共工流放到幽陵，以便改變北狄的風(fēng)俗；把驩兜流放到崇山，以便改變南蠻的風(fēng)俗；把三苗遷徙到三危山，以便改變西戎的風(fēng)俗；把鯀流放到羽山，以便改變東夷的風(fēng)俗：懲辦了這四個罪人，天下人都悅服了。

　　《五帝本紀(jì)》賞析

　　《五帝本紀(jì)》記載的是遠古傳說中被后人尊為帝王的五個部落聯(lián)盟首領(lǐng)——黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的事跡，同時也記錄了當(dāng)時部落之間頻繁的戰(zhàn)爭，以及部落聯(lián)盟首領(lǐng)實行禪讓制，遠古初民戰(zhàn)猛獸、治洪水、開良田、種嘉谷、觀測天文、推算歷法、譜制音樂舞蹈等多方面情況。全篇材料安排巧妙，敘事環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)緊湊和諧。

　　《五帝本紀(jì)》在記事上梳理了歷史發(fā)展的整體脈絡(luò)，在寫作上為《史記》后面各篇的鋪展埋下了伏筆。司馬遷采用連鎖敘寫的方式，環(huán)環(huán)相扣。如在寫堯時會提到舜，而重點在于堯的知人善任；寫舜時繼續(xù)緊扣對堯的敘寫，同時又突出了對舜的深入刻畫，同時還帶出了禹、契、后稷等人，為此后的各篇打下基礎(chǔ)。

　　《五帝本紀(jì)》創(chuàng)作背景

　　司馬遷認(rèn)為，從前黃帝以天為法，以地為則，顓頊、帝嚳、堯、舜四位圣明帝王先后相繼，各建成一定法度；唐堯讓位于虞舜，虞舜因覺自己不能勝其任而不悅；這些帝王的美德豐功，萬世流傳。因此作《五帝本紀(jì)》第一。

　　《五帝本紀(jì)》作者介紹

　　司馬遷，西漢史學(xué)家、文學(xué)家，夏陽（在今陜西韓城西南）人。出身史學(xué)世家，父親司馬談官至太史令。司馬遷十歲時隨父到長安，先后求學(xué)于董仲舒和孔安國門下。二十歲開始游歷名山大川，所到之處均考察風(fēng)俗，采集史跡傳說。

　　繼承父親太史令的職位后，司馬遷得以飽覽朝廷藏書，又隨漢武帝到各地巡游，增長了見識；他同時開始著手整理史料，以完成父親寫一部“名主賢君、忠臣死義之事”的通史的遺愿。

　　漢武帝天漢二年（公元前99年），李陵出征匈奴時因友軍接應(yīng)不力身陷重圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴，司馬遷因上疏為李陵辯護觸怒武帝，被處以宮刑。

　　受此大辱，司馬遷憤不欲生，但為了實現(xiàn)自己的理想，決心“隱忍茍活”。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，完成了被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。