《寡人之于國也》原文

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”

　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?/p>

　　“不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

　　“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

　　“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉。”

《寡人之于國也》翻譯

　　梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣做。了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢?”

　　孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍開始交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃了一百步然后停下來，有的人逃了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?”

　　梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊?！泵献诱f：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。

　　“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端?！?/p>

　　“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時節(jié)，數(shù)口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過。”

　　“豬狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯，是因為年歲不好?！@種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了?！?/p>

　　《寡人之于國也》注釋

　　1、梁惠王： 戰(zhàn)國時期魏國的國君，姓魏，名罃。魏國都城在大梁，今河南省開封市西北，所以魏惠王又稱梁惠王。

　　2、寡人：寡德之人。是古代國君對自己的謙稱。

　　3、焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助詞，重疊使用，加重語氣。

　　4、河內(nèi)：今河南境內(nèi)黃河以北的地方。古人以中原地區(qū)為中心，所以黃河以北稱河內(nèi)，黃河以南稱河外。

　　5、兇：谷物收成不好.荒年。

　　6、河?xùn)|：黃河以東的地方。在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。

　　7、粟：谷子，脫殼后稱為小米，也泛指谷類。

　　8、亦然：也是這樣。

　　9、無如：沒有像……。

　　10、加少：更少。下文“加多”，更多。加，副詞，更、再。

　　11、好戰(zhàn)：喜歡打仗。戰(zhàn)國時期各國諸侯熱衷于互相攻打和兼并。

　　12、請以戰(zhàn)喻：讓我用打仗來做比喻。請，有“請允許我”的意思。

　　13、填：擬聲詞，模擬鼓聲。

　　14、鼓之：敲起鼓來，發(fā)動進攻。古人擊鼓進攻，鳴鑼退兵。鼓，動詞。之，沒有實在意義的襯字。

　　15、兵刃既接：兩軍的兵器已經(jīng)接觸，指戰(zhàn)斗已開始。兵，兵器、武器。既，已經(jīng)。接，接觸，交鋒。

　　16、棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。曳yè，拖著。

　　17、走：跑，這里指逃跑。

　　18、或：有的人。

　　19、以：憑著，借口。

　　20、笑：恥笑，譏笑。

　　21、直：只是、不過。

　　22、是：代詞，這，指代上文“五十步而后止”。

　　23、無：通“毋”，不要。

　　24、不違農(nóng)時：指農(nóng)忙時不要征調(diào)百姓服役。違，違背、違反，這里指耽誤。

　　25、谷：糧食的統(tǒng)稱。

　　26、不可勝食：吃不完。勝，盡。

　　27、數(shù)罟不入洿池：這是為了防止破壞魚的生長和繁殖。數(shù)cù，密。罟gǔ，網(wǎng)。洿wū，深。

　　28、鱉：biē，甲魚或團魚。

　　29、斤：與斧相似，比斧小而刃橫。

　　30、時：時令季節(jié)。砍伐樹木宜于在草木凋落，生長季節(jié)過后的秋冬時節(jié)進行。

　　31、養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人。

　　32、喪死：為死了的人辦喪事。

　　33、憾：遺憾。

　　34、王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。與當時諸侯奉行的以武力統(tǒng)一天下的“霸道”相對。

　　35、五畝：先秦時五畝約合21世紀一畝二分多。

　　36、樹：種植。

　　37、衣帛：穿上絲織品的衣服。衣，用作動詞，穿。

　　38、豚：tún，小豬。

　　39、彘：zhì，豬。

　　40、畜：xù，畜養(yǎng)，飼養(yǎng)。

　　41、無：通“毋”，不要。

　　42、百畝之田：古代實行井田制，一個男勞動力可分得耕田一百畝。

　　43、奪：失，違背。

　　44、謹：謹慎，這里指認真從事。

　　45、庠序：古代的鄉(xiāng)學。

　　46、教：教化。

　　47、申：反復(fù)陳述。

　　48、孝悌：敬愛父母和兄長。悌tì。

　　49、義：道理。

　　50、頒白：頭發(fā)花白。頒，通“斑”。

　　51、負戴：負，背負著東西。戴，頭頂著東西。

　　52、黎民：百姓。

　　53、王：這里用作動詞，為王，稱王，也就是使天下百姓歸順。

　　54、未之有：未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者”。

　　55、食人食：前一個“食”，動詞，吃;后一個“食”，名詞，指食物。

　　56、檢：檢點，制止、約束。

　　57、涂：通“途”，道路。

　　58、餓莩：餓死的人。莩piǎo，同“殍”，餓死的人。

　　59、發(fā)：指打開糧倉，賑濟百姓。

　　60、歲：年歲、年成。

　　61、罪：歸咎，歸罪。

　　62、斯：則、那么。

　　《寡人之于國也》賞析

　　文章全文分三部分。第一部分：梁惠王提出“民不加多的疑問。梁惠王認為自己對國家已經(jīng)是“盡心焉耳”，盡心的論據(jù)是自己賑災(zāi)救民，且鄰國之政，無如寡人用心，結(jié)果是“鄰國之民不加少.寡人之民不加多”。因此提出疑問。

　　第二部分：孟子采用了他善用的“引君入甕”的論辯方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。第三部分;論述了使民加多的途徑——實行仁政。這部分分三個層次論述了推行王道實行仁政而使民加多的基本途徑、根本途徑及應(yīng)持的正確態(tài)度。

　　文章運用“引君入彀”的論辯方式。迫使梁惠王承隊自己“盡心于國”之舉，只是臨時應(yīng)付，不是真正愛民，與鄰國之政并無本質(zhì)區(qū)別;還運用“連鎖推理”形式，強調(diào)了實行道要從不違農(nóng)時、發(fā)展生產(chǎn)、解決百姓最基本的吃穿問題入手;還指出要逐步地提高人民的物質(zhì)生活水平，進而接受教化，懂得“孝悌之義”，以解決精神文明問題，才能使民心歸附，國家興盛。

　　《寡人之于國也》創(chuàng)作背景

　　戰(zhàn)國時期，列國爭雄，頻繁的戰(zhàn)爭導(dǎo)致人口大批遷徙傷亡。而當時既無國籍制度，也無移民限制，百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂土。哪一個國家比較安定、富強、和樂就遷到那個國家為臣民。而一個國家人民的多少也是一個國家穩(wěn)定繁榮昌盛的標志之一。因此，各個諸侯為稱雄，都希望自己的國家人口增多。梁惠王也不例外?！豆讶酥趪病愤x自《孟子·梁惠王上》，是該篇上部分的第三章。

　　據(jù)《史記·魏世家》記載，梁惠王三十五年，梁惠王和孟子在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，于是有了《寡人之于國也》這篇傳誦千古的政事問答。

　　《寡人之于國也》作者介紹

　　孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒(今山東鄒城東南)人。著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思(孔子孫，名伋)的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當時“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認為迂闊、遠離實際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。