格：推究；格物致知的意思：指研究事物原理而獲得知識(shí)。致：求得。窮究事物原理，從而獲得知識(shí)。格物致知最早出自西漢·戴圣《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至?！?/p>

　　格物致知成語(yǔ)出處原文

　　古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

　　格物致原文翻譯

　　《大學(xué)》的宗旨，在于弘揚(yáng)高尚的德行，在于關(guān)愛人民，在于達(dá)到最高境界的善。知道要達(dá)到“至善”的境界方能確定目標(biāo)，確定目標(biāo)后方能心地寧?kù)o，心地寧?kù)o方能安穩(wěn)不亂，安穩(wěn)不亂方能思慮周詳，思慮周詳方能達(dá)到“至善”。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終端有始端，知道了它們的先后次序，就與《大學(xué)》的宗旨相差不遠(yuǎn)了。

　　格物致知寓意

　　政德啟示

　　格物致知，是指窮究事物原理，從而獲得知識(shí)。干事創(chuàng)業(yè)，首先要把面對(duì)的具體情況、具體問題了然于心，研究其中規(guī)律，運(yùn)用科學(xué)方法加以解決，這就是格物致知之舉。

　　一般啟示

　　“格物致知”精神指的是一種實(shí)踐精神，意思和西方人所強(qiáng)調(diào)的“科學(xué)精神”類似。該成語(yǔ)說明的是：無(wú)論做學(xué)問還是搞科研，只有深入實(shí)踐、認(rèn)真研究客觀事物，才是尋求真理的唯一途徑。格物致知，就是在躬行踐履中研究真理。學(xué)貴力行，行貴體悟，行而致知，知而促行，循序漸進(jìn)，方能誠(chéng)意正心，培育修齊治平品格，造就經(jīng)世致用人才。

　　王陽(yáng)明介紹

　　王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，又號(hào)樂山居士，浙江余姚人，生于浙江余姚北城（今浙江省寧波市余姚市陽(yáng)明街道），明朝杰出的思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家。

王守仁是南京吏部尚書王華之子，明孝宗弘治十二年（1499年）進(jìn)士，仕于孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事歷任貴州龍場(chǎng)驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，接連平定南贛、兩廣盜亂及宸濠之亂，因功獲封新建伯，成為明代因軍功封爵的三位文臣之一（另外兩位是靖遠(yuǎn)伯王驥和威寧伯王越）。

晚年官拜南京兵部尚書、左都御史。嘉靖七年十一月（1529年1月）逝世，享年五十七歲。明穆宗時(shí)追贈(zèng)新建侯爵，謚號(hào)“文成”。萬(wàn)歷十二年（1584年）從祀于孔廟。