相對(duì)主義和詭辯論是不同的概念，相對(duì)主義是一種形而上學(xué)、唯心主義的哲學(xué)學(xué)說，主要特征是片面地夸大事物性質(zhì)地相對(duì)性，認(rèn)為沒有絕對(duì)正確或錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，只是因?yàn)椴煌牧龊筒煌臈l件;而詭辯論就是一種反對(duì)邏輯規(guī)律的矛盾推理和論證，有意地把真理說成是錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤解釋成真理的詭辯。

　　從辯證唯物主義的角度來看，相對(duì)主義也可以說是一種詭辯論的哲學(xué)學(xué)說，它的主要特征就是片面地夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。

　　在認(rèn)識(shí)論方面，相對(duì)主義夸大人們的認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，把相對(duì)和絕對(duì)完全割裂開來，否認(rèn)相對(duì)中有絕對(duì)，否認(rèn)客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。

　　相對(duì)主義是詭辯論的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，它把一切都看作是相對(duì)的、主觀的、任意的，取消了真理和謬誤的客觀標(biāo)準(zhǔn)，為顛倒黑白，混淆是非大開方便之門，成為進(jìn)行詭辯的最應(yīng)手的工具。

　　詭辯論者為達(dá)到詭辯地目的，所采取地方法是多種多樣的;如果說真理只有一個(gè)的話，那么歪曲真理的形式卻可以有幾十種、幾百種，甚至幾千種。

　　列寧說：“哲學(xué)唯心主義的變種可能有一千種色調(diào)，并且隨時(shí)可以創(chuàng)造出一千零一種色調(diào)來?！笨梢赃@樣說，每一種錯(cuò)誤命題的提出，都是用了某一種詭辯手法的，我們要真正制服詭辯論，必須從分析他們的詭辯手法入手。