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冬至的來(lái)歷和風(fēng)俗 冬至的來(lái)歷和風(fēng)俗簡(jiǎn)短

2022-07-26 天奇生活 【 字體:

  冬至源自二千五百多年前的春秋時(shí)代,是我國(guó)古人用土圭測(cè)定出來(lái)的節(jié)氣。而首次被命名是在西漢時(shí)期成書(shū)的《淮南子·天文訓(xùn)》,冬至最為盛行時(shí)是在我國(guó)的南宋時(shí)期,至今我國(guó)還有冬至這個(gè)節(jié)氣,古時(shí)民間有在“八節(jié)”祭祖的習(xí)俗。冬至的風(fēng)俗有:釀米酒、吃湯圓、吃燒臘與姜飯、吃餃子、喝羊肉湯。

冬至的來(lái)歷和風(fēng)俗

  1、釀米酒

冬至的來(lái)歷和風(fēng)俗

  傳統(tǒng)的姑蘇人家,會(huì)在冬至夜喝冬釀酒,冬釀酒用糯米或者黃米,加入桂花釀造。

  2、吃湯圓

冬至的來(lái)歷和風(fēng)俗

  吃湯圓是冬至的傳統(tǒng)習(xí)俗,在江南尤為盛行?!皽珗A”是冬至必備的食品,“圓”意味著“團(tuán)圓”“圓滿(mǎn)”,冬至吃湯圓又叫“冬至圓”。民間有“吃了湯圓大一歲之說(shuō)”。

  3、吃燒臘與姜飯

冬至的來(lái)歷和風(fēng)俗

  南方一些地方在冬至日要吃燒臘,冬至這天,曬制好的燒臘就成為兩廣餐桌上一道必不可少的美味,寓意加菜添歲。冬至日,吳川人素有冬至“吃姜飯”的習(xí)俗。

  4、吃餃子

冬至的來(lái)歷和風(fēng)俗

  在我國(guó)北方許多地區(qū),每年冬至日,有吃餃子的習(xí)俗。我國(guó)北方地區(qū)在這天要吃餃子因?yàn)轱溩佑小跋敝?,至今民間還流傳著“冬至不端餃子碗,凍掉耳朵沒(méi)人管”的民諺。

  5、喝羊肉湯

冬至的來(lái)歷和風(fēng)俗

  每年的冬至日,連接四川成都到簡(jiǎn)陽(yáng)的成簡(jiǎn)快速通道迎來(lái)了一年中較熱鬧的時(shí)候,人們驅(qū)車(chē)涌入位于龍泉山脈東側(cè)的簡(jiǎn)陽(yáng)市,只為尋得一碗熱氣騰騰的羊肉湯。

  冬至的氣象變化

  冬至之后,雖然太陽(yáng)高度角漸漸高起來(lái)了,但這是一個(gè)緩慢的恢復(fù)過(guò)程,每天散失的熱量仍舊大于接收的熱量,呈現(xiàn)“入不敷出”的狀況。到了“三九、四九天”,積熱最少,溫度最低,天氣也就越來(lái)越冷了。中國(guó)地域遼闊,各地氣候景觀差異較大。

  冬至日的白晝雖短,但是冬至日的溫度并不是最低;冬至之前不會(huì)很冷,因地表尚有"積熱",真正寒冬是在冬至之后。由于我國(guó)各地的氣候相差懸殊,這天文意義上的氣候特點(diǎn)對(duì)于我國(guó)多數(shù)地區(qū)來(lái)說(shuō),顯然偏遲。

  冬至過(guò)后,中國(guó)各地氣候都將進(jìn)入一個(gè)最寒冷的階段,也就是人們常說(shuō)的“進(jìn)九”和“數(shù)九寒天”了。所謂“數(shù)九”,即是從冬至逢壬日算起(亦有說(shuō)法從冬至算起),每九天算一“九”,依此類(lèi)推;數(shù)九一直數(shù)到“九九”八十一天,“九盡桃花開(kāi)”,此時(shí)寒氣已盡。

  九天為一個(gè)單位,謂之“九”,過(guò)了九個(gè)“九”,剛好八十一天,即為“出九”或“完九”。從“一九”數(shù)到“九九”,冬寒就變成春暖了。

  冬至是固定的日期嗎

  冬至不是固定的日期。冬至是“二十四節(jié)氣”之第22個(gè)節(jié)氣,斗指子,太陽(yáng)黃經(jīng)達(dá)270°,于每年公歷12月21-23日交節(jié)。冬至是太陽(yáng)直射點(diǎn)南行的極致,冬至這天太陽(yáng)光直射南回歸線,太陽(yáng)光對(duì)北半球最為傾斜,太陽(yáng)高度角最小,是北半球各地白晝最短、黑夜最長(zhǎng)的一天。冬至也是太陽(yáng)直射點(diǎn)北返的轉(zhuǎn)折點(diǎn),這天過(guò)后它將走“回頭路”,太陽(yáng)直射點(diǎn)開(kāi)始從南回歸線(23°26′S)向北移動(dòng),北半球(我國(guó)位于北半球)白晝將會(huì)逐日增長(zhǎng)。

冬至的來(lái)歷和風(fēng)俗

  冬至吃餃子是紀(jì)念哪位古人

  冬至吃餃子最初是為了紀(jì)念“醫(yī)圣”張仲景冬至舍藥而流傳下來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)俗。至今南陽(yáng)仍有“冬至不端餃子碗,凍掉耳朵沒(méi)人管”的民謠。

  張仲景是南陽(yáng)西鄂人,他著《傷寒雜病論》,集醫(yī)家之大成,祛寒?huà)啥鷾粴v代醫(yī)者奉為經(jīng)典。張仲景有名言:“進(jìn)則救世,退則救民,不能為良相,亦當(dāng)為良醫(yī)?!?/p>

  東漢時(shí)他曾任長(zhǎng)沙太守,訪病施藥,大堂行醫(yī)。后毅然辭官回鄉(xiāng),為鄉(xiāng)鄰治病。其返鄉(xiāng)之時(shí),正是冬季。他看到白河兩岸鄉(xiāng)親面黃肌瘦,饑寒交迫,不少人的耳朵都凍爛了。便讓其弟子在南陽(yáng)東關(guān)搭起醫(yī)棚,支起大鍋,在冬至那天舍“嬌耳”醫(yī)治凍瘡。

  他把羊肉和一些驅(qū)寒藥材放在鍋里熬煮,然后將羊肉、藥物撈出來(lái)切碎,用面包成耳朵樣的“嬌耳”,煮熟后,分給來(lái)求藥的人每人兩只“嬌耳”,一大碗肉湯。人們吃了“嬌耳”,喝了“祛寒湯”,渾身暖和,兩耳發(fā)熱,凍傷的耳朵都治好了。后人學(xué)著“嬌耳”的樣子,包成食物,也叫“餃子”或“扁食”。

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一周七天的來(lái)歷:古人通過(guò)對(duì)月亮圓缺的觀察,發(fā)現(xiàn)由半圓月至滿(mǎn)月,由圓月至半圓月,時(shí)間分別是7天,由半圓月至月消失,由月消失至半圓月,也分別是7天。于是,人們把一個(gè)月分為四周,七天定為一周期。古巴比倫:公元前7至6世紀(jì),巴比倫人便有了星期制。他們把一個(gè)月分為4周,每周有7天,即一個(gè)星期。古巴比倫人建造七星壇祭祀星神。
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