佛教三寶是指佛寶、法寶、僧寶，是佛教的教法和證法的核心。佛寶：指已經(jīng)成就圓滿佛道佛教三寶的一切諸佛。法寶：即諸佛的教法。僧寶：即依諸佛教法如實(shí)修行的出家沙門。

　　佛寶：成就圓滿佛道，是為佛寶之條件，換言之，佛寶為佛陀從覺(jué)悟中發(fā)展的心靈力量和圓滿智慧的德行。具足佛身、佛德的一切諸佛，才是真實(shí)的佛寶。一切諸佛，包括過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世及東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。

　　法寶：以涅槃解脫、常樂(lè)我凈為體性世間的種種煩惱，猶如毒熱塵穢，常使眾生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中，使眾生獲得清涼的涅槃解脫果實(shí)。

　　僧寶：凡是佛教徒，如果能負(fù)起修行佛法并且傳播佛教的責(zé)任，便稱為僧寶，雖然不限定出家人或在家人，事實(shí)上只有出家人才能完成僧寶的使命。

　　形成過(guò)程

　　佛陀本沒(méi)想為眾生說(shuō)法而直接進(jìn)入涅盤(pán)。但諸天神和龍王知道他已成佛，都?xì)g喜異常，散花歌舞，請(qǐng)求佛陀為眾生弘演佛法。于是，佛陀在尼連河畔首先為諸大菩薩說(shuō)了《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。

　　這是一部深?yuàn)W的、高層次的經(jīng)典，主要闡述大菩薩的境界，凡夫不容易理解和接受。佛陀考慮到凡夫的煩惱和障礙太多和對(duì)塵世的執(zhí)著和貪戀，決定從出離心入手。他用佛眼觀察到其父王派來(lái)追隨他的5位大臣正在鹿野苑修行，便直奔鹿野苑而去。

　　5位大臣在鹿野苑修行，已對(duì)悉達(dá)多(佛陀為太子時(shí)的名字)感到失望，當(dāng)他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到太子(佛陀)走來(lái)時(shí)，便約定誰(shuí)也不理他。可當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)走來(lái)的太子與過(guò)去有很大變化、周身放光時(shí)，又不約而同地站起身來(lái)，恭敬頂禮。

　　佛陀微笑著說(shuō)：“你們不要再存有世間的偏見(jiàn)了。我現(xiàn)在已經(jīng)不再是迦毗羅衛(wèi)國(guó)的悉達(dá)多太子，而是自覺(jué)、覺(jué)他，覺(jué)行圓滿;自利、利他，成就無(wú)上道心的佛陀。不要用世間的小聰明來(lái)猜測(cè)我的苦行與非苦行、成道與未成道。世間的見(jiàn)解多是偏執(zhí)的、絕對(duì)的，世間的凡夫因?yàn)閳?zhí)謬于貪、嗔、癡、慢、疑而墮入無(wú)邊的苦難中。”

　　聽(tīng)了佛陀的話，5位大臣都愿隨佛陀出家。于是佛陀向他們教授了“四圣諦”和“十二因緣法”，很快，他們都證得阿羅漢果。佛陀高興地說(shuō)：“現(xiàn)在三寶已經(jīng)具足：我已成就無(wú)上正等正覺(jué)，為佛寶;我給你們教授的內(nèi)容為法寶;你們5個(gè)出家人即是最初的僧寶。”